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时夏方长，盛暑将至。
盛夏时节，总是烈日当头，空气中都弥漫着喧嚣。
在城市里呆久了，愈发焦躁，总想摆脱一切束缚，藏进那静谧无人的深山之中。
1
懒摇白羽扇，裸袒青林中。
脱巾挂石壁，露顶洒松风。
——李白《夏日山中》
不知是哪一年的夏日，天气燥热难耐。
李白行至山中，脚步稍显疲惫。
恰巧路遇一处阴凉，树影摇曳，微风阵阵。
随性如李白，趁四下无人，竟倚靠在路旁的大石之上，脱去衣袍，摘下幞头，赤条条袒露胸膛，任清风吹过头顶，连手中的白羽扇都懒于再摇。
此番情景，不禁让人想起魏晋时期身为“竹林七贤”之一的刘伶。
《世说新语》中曾记载，“刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中。人见讥之，伶曰：我以天地为栋宇，屋室为裈衣，诸君何为入我裈中？”（裈 kūn：裤子）
以天为被，以地为席，纵酒裸形，肆意狂放，较之李白的随性，刘伶可谓惊世骇俗。
魏晋时期，昏暗而动荡，统治集团内部纷争不断，人才选拔制度更是混乱不公。
为自保，文人们纷纷远离朝堂，到山水中寄寓情怀，找寻人生意义。
他们放浪形骸，他们离经叛道，以此来反抗那个泥泞不堪的社会。
而生于唐代鼎盛时期的李白，一方面积极入世，以隐求仕，抱着功成而身退隐居的理想。另一方面每每遭遇仕途坎坷，又会投向山林的怀抱。
山，似乎总有无限的魅力，引得无数文人墨客心驰神往，成为每个人心中最稳妥的归宿。
2
“山水之美，古来共谈”。
中国人喜山的情结，仿佛与生俱来。
从“返归自然”的老庄哲学，到纵情山水的“魏晋风尚”，依山而居，山林隐居......
山，无时不刻不伴随在中国人身边，而山居生活，更成为一种心之所系。
“山中何事？松花酿酒，春水煎茶。”
这句话，相信大家都比较熟悉，它出自元代散曲家张可久之笔。
孔林乔木，吴宫蔓草，楚庙寒鸦。
数间茅舍，藏书万卷，投老村家。
山中何事？松花酿酒，春水煎茶。
——张可久《人月圆·山中书事》
千百年回望，孔子那般的儒家圣贤，吴王那种的英雄豪杰，楚庙那样的江山社稷，无论当时如何的繁盛，最终也都化作了蔓草寒鸦。
世事浮沉，兴衰更替，转眼间宛若浮华大梦一场。
而在风尘中饱经沧桑之后，一颗疲惫的心，最踏实的归处，还是山中的那几间茅舍。
若问山中何事？赏花弄草，读书写字，时而拾掇些松花来酿酒，时而垒起红泥小炉去煎茶。
在最简单的生活中，将浮云吹作雪，将世味随茶轻轻地咽下。
若问山中何事？唯恬淡生活而已。
这首小令，大概写于张可久晚年山中隐居之时。
他出生在宋元易代之际，身为汉人，他一直以南宋遗民子弟自居。
虽为元朝统治者服务，但他却也时时为失节而感到愧疚。
仕途不顺，时官时隐，功名利禄终究还是成了梦幻般的虚妄。
只有在这一方宁静的土地上，他才能切实地感受到生活的气息。
隐居山林，为古代文人于仕途之外，提供了另外一种可能，让他们在传统的“学而优则仕”之外，找到了自身所隐藏的独特价值。
山林乡野之乐，质朴而平淡，没有朱门富贵的繁华，也没有车水马龙的喧嚣。只是一卷书，一壶茶，一人静对一座山，与俗世拉开距离，在与一草一木的互动中，得到一种心灵的补偿。
3
不只是在古代，人们对山居生活的那份向往。即使是在千百年后的今天，依旧分外浓郁。
还记得2014年那个因栖居终南山而火遍全网的青年二冬吗？
那时，工作了几年的他，花费4000元在终南山租了一处老宅，拥有了老宅20年的使用权。又用几千元将老宅改造成民居，开一块菜地，养鹅养狗，写诗画画，晒太阳，过上了自己的山林独居生活。
二冬居住的老宅
转眼8年过去了，如今的他仍在终南山。
还多了自己的公众号和3本书。
山上的小院也变得更加热闹。有叫“建国”、“凤霞”的鸡，有叫“幼婷”的大白鹅，还有叫“郑佳”的中华田园犬......
二冬家的鹅和犬
每天清晨屋门一开，鸡鸭鹅狗就已整整齐齐地堆在门外，等待着清晨的第一顿早饭。
喂了它们，就自己吃些早饭，再给菜园里的蔬菜水果浇浇水，或是上山遛遛，找些新鲜东西，或是坐在画室里画些日常......
图|@张二冬
在公众号和书里，他记录的，就是纯粹的生活。
他的日常点滴虽然会发在网络上，但是却没有那种精雕细刻和浮躁的感觉。
他说自己并非隐居，也不想戴隐士的高帽子，他并没有断网，也不排斥高科技的工具，偶尔下山逛逛，也会有朋友来坐坐。
他只是不想沦为生活的奴隶，只想找回生活原本的样子。
质朴、真实、清醒而有趣，这是他的山居生活，于我而言，最大的魅力。
图|@张二冬
曾经，毕业后的他做了几年高中美术老师。在学生一届又一届的更替中，他总是感到日子的重复；在城市的喧闹中，又仿佛蒙在幻象里，被声色犬马裹挟着。
而在山中，他却体会到了一种“孤独的清澈感”，孤独而清醒，别人看上去是日复一日，但在他眼中，每个瞬间都有着不同的印记。
二冬的山居生活虽令人向往，但真正能向他一样做到的，却很少。
山居生活之乐，也是一种孤独之乐。
若不是享受孤独的人，山中的那份“空寂”，就是进入桃花源最大的门槛。
此外，酷暑严寒、自耕自种，潮湿发霉、昆虫走兽......
理想生活，其实需要承担更多的责任和压力。若是没有一颗对生活极度热爱的心和一个强大的精神世界，定是无法享受山居之乐的。
4
在这个比往任何时候都喧嚣的时代里，我们常常向往着入山而居，想要让云雾、让高山、让碧树，隔开都市里那些难以拂去的喧嚣。
我们渴望找到一个完全属于自己的地方，渴望从现实的纷争中全身而退，总是热烈的呼唤着“诗意的栖居”。
然而，却往往忽视了，山居生活，并非一种逃避，而“诗意”的本质，则在于创造。
生活的美妙，永远来自于发现美的眼睛，若是没有一双勤劳的双手和一颗温热的心，即使隐进深山，也很难找到心灵的桃花源。
古语言，“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝”，就像二冬回复评论时所说，“若有隐之心，处处皆终南”。
无论身居何地，愿你能找回生活，找回自己，用热爱的方式“诗意的栖居”。
（来源：诗词时光）
1959年10月13日，一代高僧虚云法师圆寂，海内外佛教界同声震悼。
他一生名满天下，八月祈雪获慈禧嘉奖，感化军阀皈依，组织僧侣参加抗战，还曾为预言。
除此之外，他是近代中唯一一位历五帝四朝的高僧，120岁的高寿也一直是人们津津乐道的话题，一生处处是传奇。
虚云大师与的一次对话1943年元旦来临之际，104岁的虚云在重庆慈云寺和华严寺分别举行“护国息灾”。
为了避免敌人空袭，的开始时间在晚上8点，重庆数以万计的居民每天到点就来捧场，听大师诵经。
除了百姓外，有不少的高官得空了也会来听一听，比如林森、何应钦等，偶尔也会来。
是教徒，对于佛理很有兴趣，来听后常常设素宴招待虚云法师，席间也时常向他讨教。
先开口道：“信仰自由是我们国民革命三义的原则之一，我既是革命军人，也是忠实的教徒，当然对于其他任何的宗教我都是一视同仁的，并无歧视之意，今天刚好有机会，我想请虚云大师之交有关教与佛教的比较。”
虚云庄敬回答道：“佛教与教，有许多相近之处，两者都是救世济度苦厄的伟大宗教！都是这世界最需要的！”
之后二人就教与佛教之间的异同进行了一番讨论，突然问道：“虚云大师觉得中国抗战与世界第二次大战的结果将会如何？”
虚云并未开口回答，而是从口袋中掏出一张纸，请人拿来一把剪刀，先是剪出一个“十”字，然后又剪出一个“卍”，最后则是一个“日”字。
对于抗战结果，虚云大师开口说：“抗战结束后，中国面貌将会发生翻天覆地般的变化。”
不知是何意，开口询问，虚云法师却闭上双眼进入入定状态，明显不愿再多说。
二战结束后，再回头看虚云大师当初的回答，十字代表的意大利军队率先投降，“卍”字是德国纳粹党旗的符号，其次宣布战败；“日”字代表日本最后投降。
抗战结束后，国共开始内战，之后败退台湾新中国成立，的确发生了天翻地覆般的变化。
此事，不过是虚云法师一生中众多传奇故事之一，他的经历远比这离奇得多，但也由于过于离奇，导致其中有一些实在是真假难辨。
富家子弟一心向佛虚云法师俗名萧古岩，祖籍湖南湘乡，父亲名萧玉堂是福建泉州一名小县丞，母亲颜氏信奉佛教，二人直到40岁才有了人生中第一个孩子，并为他取名萧古岩。
他1840年出生，适逢战争爆发，泱泱中华遭受了有史以来最大的屈辱，尊严被洋人肆意践踏。
虚云慢慢地长大了，他生性聪慧，不爱与同龄人嬉戏玩闹，反倒整日待在书房不停读书。
最令萧玉堂奇怪的是，很少见儿子沾荤腥，因此看起来比同龄人羸弱，当他劝虚云吃肉时，却得到了这样的的回答。
“大鱼大肉，荤腥难以下咽。何况，杀生以维吾生，于心何忍？”
经过一番长篇大论的辩解，萧玉堂始终没能说服虚云，便只好任由他去。
虚云11岁时，在老祖母的嘱托下，萧玉堂特意为他寻得两门亲事，其中一房生下的孩子要继承他早夭三叔的血脉。
据说虚云12岁时曾随父亲一同乘船前往台湾，途中天气突变，风大浪高，船晃晃悠悠随时都有打翻的可能。
突然茫茫大海中出现一怪物，体大如山，上面贴满了贝壳，花纹清晰可见，船上人见后纷纷双手合十大喊：“观音菩萨观音菩萨。”虚云全身颤抖，连忙随众人一起合掌大喊观音菩萨。
半个时辰过后，船上人才看到“小丘”身后的鱼尾，从此一路上全船安然无恙。
虚云13岁那年，府上请来诸位高僧为老祖母做法事超度，他见到和尚们的法器心生欢喜，从此以后便开始研读佛经，游览各大寺庙，家人阻止也于事无补，好像他天生与佛有缘。
虚云17岁时，曾偷偷离家，准备去衡山上的寺庙出家，刚走到半路就被家人追上带回了家。
萧玉堂很生气，儿子整天沉迷佛经不说，如今还想出家，这怎么行，便对他说：“你17岁已经是个大人，是时候结婚生儿育女为家族添丁了。”
虚云成亲当天，两顶花轿带着田府和谭府两位小姐，一路敲锣打鼓来到了萧府门前，当地百姓从未见过一次娶两个老婆的，都争着抢着来看。
虚云反抗不得，只能任由府中小厮随意摆弄，心如死灰地与两位小姐拜了堂成了亲。
结婚后，虚云在家人的强迫下，每天都与两位相接同塌而眠，但却从没与她们有过夫妻之实，反而整天向两位姑娘讲佛说法，久而久之他们三人竟也成了闺中净侣。
就这样过了一年多，田氏与谭氏始终无所出，萧家长辈最终还是起了疑心，他们三人不圆房，每晚关起门来研习佛法的事情终究还是败露了。
虚云便给田氏和谭氏各留一封赠别书后翻墙逃跑了，走了五六天小路来到福州，得知鼓山上有座涌泉寺，里面有个叫妙莲的和尚。
一口气登上四千多级石阶，虚云便看到了惨不忍睹的画面，寺中大雄宝殿年久失修，天王殿看起来也破旧不堪，两座瓷制的千佛塔看起来更是年代久远。
经过一番考考验后虚云受具足戒，深得妙莲和尚的器重，此时他在泉州的家人还在苦苦搜寻他的踪迹。
为了避免被抓回家，虚云不敢露面，特意来到后山的一处山洞中进行修行，渴了喝泉水，饿了吃野果，遇到野兽他也毫不惊慌。
就这样，虚云过了3年野人般的生活，直到听说他父亲因为独生子的消失心灰意冷选择辞官告老还乡，才离开岩洞，回到涌泉寺内任职事，做一些担水种菜等苦差事。
就这样做了4年后，虚云再次选择苦修，他只穿一衲一裤，一双草鞋，一袭蓑衣，携一，又向深山去了！
3年后，虚云依旧在深山老林中苦修，有一天突然遇到了一位行脚僧人。
经这僧人一番点拨，虚云才意识到自己竟浪费了10年，于是便接受这位僧人的建议，前往天台山龙泉庵求见融镜法师。
经过大师的点拨后，虚云终于意识到了自己想要的是什么：传承并将佛学发扬光大。
但他意识到自己目前的能力还不够，必须与其他僧人多加交流，于是便告别了融镜大师，开始云游天下，参访各地学佛。
他从普陀山法华庵起香至五台山华光寺，三步一拜，足足跪拜了二十三个月，此等毅力令人惊叹。
后来，50岁时虚云又跋山涉水游遍西藏，他不愿在一个停留太久，便又重新启程一路走到了印度、缅甸，边走边传道，一路上皈依了不少的弟子，然后再由缅甸回到云南，朝礼佛迹。
可以说，虚云法师用了二十多年的时间游遍全国，与全国各地的僧人一同参究佛法。
八月祈雪1900年，此时的虚云年近花甲，慈禧在西逃时听说虚云是得道高僧，便下令要求他伴驾随行，一同前往西安避难。
到了西安后，时值八月，天气异常炎热，河流近乎干涸，周围几省全发生了大旱，地面龟裂五谷不生，并且还出现了蝗灾。
曾经的帝都长安城内聚集了不少的难民，他们不处可去便以天为被以地为席，睡在大街上。
祸不单行的是，当地突然又爆发了瘟疫，许多百姓扛过了炎热的天气，却没能扛过瘟疫。
天气炎热，尸体很快便腐烂发出一股股恶臭，那个场面简直就是人间地狱，百姓们苦不堪言。
虚云本就是出家人，见不得百姓如此受苦，便奏请光绪帝下旨，让随行的官员们以及周围的富商都捐钱或者捐粮，来救济当地灾民，但可惜粮食数量有限，每天依旧有数不清的灾民饿死。
有人觉得这些天灾劫数依靠人力难以挽回，不如请得道高僧虚云法师办一场，祈祷天降大雪消除瘟疫。
慈禧知道八月正是炎夏之际，怎么可能会降雪呢？但如今没粮没药，不如死马当活马医，她叫来虚云说：“你尽量去祈求罢。成败在天，你就是求不来大雪，我也不会降罪于你，我只好怨命罢了！这叫做没有法子死里求生的唯一法子。”
虚云大师带领一众僧人登上临时搭建的露天木台，不分昼夜念经持咒，为当地百姓求雪。
一些百姓感动与虚云法师的诚心，但也有嘲讽也有讥笑的，八月降雪无异于痴人说梦。
等到进行到第七天时，原本艳阳高照的天空突然大变样，先是一团团的乌云蔽日，到了下午奇迹出现了，大雪落在虚云的头上。
周围的百姓以及士兵纷纷奔走呼喊，这场雪一下，瘟疫基本就消失了。
慈禧见到下雪后，赏赐虚云不少的金银丝软，并亲自带领手下前去叩拜虚云大师。
后来丧权辱国的《辛丑条约》一签定，慈禧与光绪便启程回到了京城，虚云大师则只身前往南洋弘法，皈依弟子上万人。
1906年，虚云回到了上海，并上奏光绪帝把鸡足山的钵盂寺改名护国祝圣禅寺。
光绪欣然同意，并赏赐了《龙藏》一部，赐予虚云紫衣、玉印、赐封号“佛慈弘法大师”。
组建僧侣救援队，救死扶伤辛亥革命爆发后，清朝统治被推翻，不知怎的，全国竟兴起了一股逐僧毁寺的风气。
滇军师长李根源极其厌恶那些不守清规戒律的僧徒，当他得知虚云的名号后觉得此中必有猫腻，一个穷和尚为何在民间有如此高的声望？
李根源便亲自带兵来到鸡足山，目标明确要将虚云捉拿归案，为当地百姓铲除这一妖僧。
等李根源到了鸡足山后，发现寺庙中除了虚云外的其余人全部提前得知风声后逃跑了。
他命令手下将这些害人的玩意全都给毁了，虚云只身一人上前制止，和李根源讲理，由业果因缘,说到世界相续,众生相续,言愈畅而理愈深。
最终李根源选择皈依三宝，成为虚云大师忠实的信徒。
之后，虚云大师又辗转各地讲佛理宣扬佛教文化，直到国家遭遇危难之际。
1937年七七事变后，日军全面侵华，中华民族遭遇有史以来最紧要的抗日救亡关头。
身为出家人，虚云大师教导门下众弟子，放下持珠拿起武器加入到抗日救亡的队伍中去。
在佛教中是有“以杀止杀”这一说法的，意思是杀人要受果报，同时因为杀人而救人，也是有福报的。
虚云法师带领其余寺众每天忏悔两小时，为前线的官兵祈福消灾，晚上减少吃食，省下来的粮食捐给国家赈济那些受灾的难民们。
广州沦陷后的第二年，曲江县的粮食告急，当地百姓缺衣少食，饿死了不少人，虚云法师得知后多次举行为当地百姓筹款，最终将全部筹得的20多万元全部捐出。
1957年时，虚云法师突然留下了一份不可思议的遗嘱，其中说道：“我死后，帮我穿上黄色袈裟，一天后，放入棺中，移到牛棚西边的山脚下火化。然后请将骨灰与糖、面粉、油混合，捏成九个球，丢入河里，供养给水中生灵。”
一九五九年十月十三日正午，虚云状态已经很差了，说起话来也是断断续续十分吃力，留下一个“戒”字后，便圆寂了，享年120岁。
这个字含义众多，让人捉摸不透，而问题的答案也随着虚云的圆寂烟消云散了。
新华网记者 金佳绪
【学习进行时】党的以来，总书记三次到内蒙古考察调研，五次参加全国人代会内蒙古代表团审议。新华社《学习进行时》原创品牌栏目“讲习所”为您梳理讲述。
6月5日至6日，总书记在内蒙古自治区巴彦淖尔市考察，主持召开加强荒漠化综合防治和推进“三北”等重点生态工程建设座谈会并发表重要讲话。这是党的以来，总书记第三次到内蒙古考察调研。
内蒙古地处祖国北疆，横跨“三北”，是祖国的“北大门”，在国家全局中地位重要、责任重大。对这片美丽辽阔的土地，总书记始终深情牵挂，留下许多温馨瞬间和感人故事。
“今天，我和你们一起执勤站岗”
2014年1月26日，总书记来到祖国边疆的内蒙古阿尔山，冒着零下30多摄氏度的严寒，迎风踏雪慰问在边防线上巡逻执勤的官兵。
刺骨的寒风中，总书记踩着厚厚的积雪，向着巡逻官兵们走去。寒冷的天气适不适应，每天要巡逻多少小时、走多少公里……总书记问得非常细致，并同官兵们一起合影。
在2018年总书记致新年贺词时，这张珍贵的合影照片就摆放在身后的书架上。
看望慰问巡逻官兵后，总书记乘车前往三角山哨所。哨所位于海拔1000多米的山顶。沿着58级陡峭的台阶，顶着凛冽的寒风，总书记登上哨所。在哨位上，他听取哨所情况汇报，在战士们的指点下观察哨所周边态势。随后，他拿起笔，在那本执勤观察登记本上签下了名字： 2014年1月26日。
“今天，我和你们一起执勤站岗。”总书记动情地说。
阿尔山之行的一年后，全体官兵满怀深情给总书记写信，汇报加强连队建设、履行戍边使命和个人成长进步等方面的情况。
“一年前，我到阿尔山看望大家，同志们在冰天雪地里守卫边疆的坚定决心和昂扬精神，给我留下了难忘的印象。一年来，同志们又取得了新进步，我感到很高兴。”2015年2月，总书记在回信里勉励官兵们着力加强连队全面建设，推动强军目标在连队、在边防落地生根，为筑牢祖国北疆安全稳定屏障再立新功！
“这里要加一个‘沙’字”
“统筹山水林田湖草沙系统治理，这里要加一个‘沙’字。”
2021年3月5日，在十三届全国人大四次会议上，总书记来到他所在的内蒙古代表团参加审议，对进一步加强生态治理提出要求。
“山水林田湖草沙怎么摆布，要做好顶层设计，要综合治理，这是一个系统工程，需要久久为功。”总书记强调，要统筹山水林田湖草沙系统治理，实施好生态保护修复工程，加大生态系统保护力度，提升生态系统稳定性和可持续性。
内蒙古是我国北方重要的生态安全屏障，总书记对当地的生态环境保护建设始终高度关注，强调要把祖国北疆这道万里绿色长城构筑得更加牢固。
“只要还有一家一户乃至一个人没有解决基本生活问题，我们就不能安之若素”
2014年1月，隆冬时节，内蒙古大草原，千里冰封雪皑。一些地方，气温达到零下30多摄氏度。总书记来到地处边陲的兴安盟阿尔山市，看望慰问各族干部群众。
在困难林业职工郭永财家中，总书记察地窖，摸火墙，看年货，坐炕头，详细了解一家人的生活。他表示，快过春节了，知道你们有困难，特地来看望你们。看到郭永财等群众住房还比较困难，他叮嘱当地干部要加快棚户区改造，排出时间表，让群众早日住上新房；要做好慰问困难群众工作，让每个家庭都过好节。
总书记动情地说：“我们党员干部都要有这样一个意识：只要还有一家一户乃至一个人没有解决基本生活问题，我们就不能安之若素；只要群众对幸福生活的憧憬还没有变成现实，我们就要毫不懈怠团结带领群众一起奋斗。”
“内蒙古产业发展不能只盯着羊、煤、土、气”
内蒙古作为资源富集地区，探索出符合自身特点的高质量发展之路，具有重大而深远的意义。
2018年3月5日，总书记在参加内蒙古代表团审议时，结合内蒙古区情特点，为当地推进经济高质量发展点题。他形象地说，内蒙古产业发展不能只盯着羊、煤、土、气，要大力培育新产业、新动能、新增长极。同时，也要注意有所为有所不为，不能搞大呼隆，一哄而起。
“羊、煤、土、气”，指的是内蒙古丰富的自然资源，同时也代表了传统产业、低端产业、资源型产业、劳动密集型产业等老发展套路。在审议时，总书记提了12个字——“立足优势、挖掘潜力、扬长补短”，要求内蒙古大力培育新产业、新动能、新增长极，构建多元发展、多极支撑的现代产业新体系，形成优势突出、结构合理、创新驱动、区域协调、城乡一体的发展新格局。
2019年7月，总书记再次来到内蒙古考察。在听取工作汇报时，总书记围绕推动高质量发展提出进一步要求，强调把供给侧结构性改革聚焦到补短板上来，巩固“三去一降一补”成果，坚定不移深化改革开放，增强微观主体活力，提升产业链水平，畅通经济循环，推动农牧业高质量发展，促进城乡区域协调发展。
“永远做草原上的‘红色文艺轻骑兵’”
2017年，内蒙古苏尼特右旗乌兰牧骑的16名队员给总书记写信，汇报乌兰牧骑60年来的发展情况，表达为繁荣发展社会主义文艺事业作贡献的决心。总书记给他们回信，称赞一代代乌兰牧骑队员迎风雪、冒寒暑，长期在戈壁、草原上辗转跋涉，以天为幕布，以地为舞台，为广大农牧民送去了欢乐和文明，传递了党的声音和关怀。
乌兰牧骑是适应草原地区生产生活特点而诞生的文化工作队。它的蒙古语原意是“红色的嫩芽”，后被引申为“红色文艺轻骑兵”，自1957年诞生后一直长盛不衰，每年演出超过7000场。
在回信中，总书记勉励他们，大力弘扬乌兰牧骑的优良传统，扎根生活沃土，服务牧民群众，推动文艺创新，努力创作更多接地气、传得开、留得下的优秀作品，永远做草原上的“红色文艺轻骑兵”。
“促进各民族在中华民族大家庭中像石榴籽一样紧紧抱在一起”
民族团结是我国各族人民的生命线，中华民族共同体意识是民族团结之本。总书记经常拿“石榴籽”妙喻民族团结。2022年3月5日，在参加十三届全国人大五次会议内蒙古代表团审议时，总书记再次提起这个生动比喻。
总书记强调要促进各民族在中华民族大家庭中像石榴籽一样紧紧抱在一起，共同建设伟大祖国，共同创造美好生活。
那达慕是深受蒙古族群众喜爱的民族特色活动。2014年，总书记来到锡林浩特市宝力根苏木（乡）冬季那达慕，同牧民们一起，观摔跤，看赛马，听长调，赏歌舞。
在传统的“五畜祈福”仪式上，总书记按照蒙古族习俗，用无名指蘸上用银碗盛着的鲜牛奶弹了三下，祝福来年风调雨顺，五畜兴旺，人民幸福安康。考察途中，总书记反复强调，要始终高举民族团结旗帜，坚持和发扬各民族心连心、手拉手的好传统。
2019年考察期间，总书记深入赤峰市社区，察看民族团结融合等情况。“社区是各族群众共同的家，民族团结一家亲。”总书记说，要深入推进民族团结进步创建进社区，把社区打造成为各族群众守望相助的大家庭，积极创造各族群众安居乐业的良好社区环境。
时光流转，深情不变。总书记同内蒙古各族人民在一起的温馨瞬间和感人故事令人难忘。
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