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邬姓是中华姓氏之一，在宋版《百家姓》中位列第78位，在当今姓氏排行榜上名列第一百九十四位，人口约六十四万，占全国人口总数的0.04%左右。当代邬姓人口约有52万。
邬姓在全国分布主要集中于四川、浙江、安徽，这三省大约占邬姓总人口的56%。其次分布于江西、重庆、黑龙江、山西、内蒙古、上海、广东、湖南。
邬姓本云为云姓，出自春秋时期陆终四子求言的封地邬邑。据史书记载，邬氏来源于这个封地。求言是陆终的第四个儿子，在河南新郑地区受封，自称为郐人。求言的子孙在西周时期被封在邬地建立了邬国。然而在春秋初期，邬国被郑庄公所吞并，成为郑国的一部分。后来邬地几经易手成为楚秦等国的争夺对象。
在这个过程中，有鄢陵之邬侯的后代选择以故国名为姓氏，称吴氏，尊奉求言为得姓始祖。
邬姓一支还源于祁姓，出自于春秋时期晋国大夫邬臧的封地邬邑。这位大夫原名祁臧，是晋国重臣祁盈的家臣之一。晋顷公在杀了祁盈等人后，赏赐祁臧的后代在山西介休地区食邑，因此他的后代改以封邑名称为姓氏，称邬氏，尊奉邬臧为得姓始祖。
还有一部分邬姓族人于姬姓，这源于春秋时期晋大夫司马弥牟的封地。司马弥牟被封为邬大夫，管理原属祁氏家族的食邑之一的邬地(今山西介休)。他的后代中有一部分选择以先祖受职之地名为姓氏，称邬氏，因此这部分人也属于以邑为氏的邬氏族人。
妘求言、邬臧(祁臧)和司马弥牟是邬姓的三大得姓始祖。根据《名贤氏族言行类稿》记载，邬姓出自司马弥牟，他是邬郡的太守，因此以邬为姓。同时这位司马弥牟也是《左传》一书中"昭二十八年"提及的邬大夫。而《通志氏族略》则指出邬姓出自晋国大夫邬臧，他因为拥有食邑而得以置姓。
两位始祖在晋国都扮演了举足轻重的角色。
不过有一点需要注意，尽管两位始祖的姓氏相同，但他们的时代和背景可能不同，对于谁是真正的邬姓始祖可能永远无法确定。但无论怎样，邬姓人士都拥有两位杰出的先祖，他们分别是司马弥牟和邬臧，他们在晋国历史上都留下了浓墨重彩的一笔，也让邬姓后人为之自豪。
《中国人名大辞典》收入了邬姓历代名人15名，占总名人数的0.03%，排在名人姓氏的并列第三百零三位；邬姓的著名医学家占中国历代医学家总数的0.03%，排在并列第二百六十位；邬姓的著名美术家占中国历代美术家总数的0.03%，排在并列第二百五十一位。
比较知名的有：邬佐卿，明朝时期文学家，出身于一个显赫的缙绅家庭，父亲和兄长都是当时著名的官员，他少年时便展现出卓越的才华，涉猎诗、书、啸等多个领域，被誉为才子。他的诗作多涉及男女爱情，被誉为可比李商隐，书法秀逸，才名远播。
他曾被选为贡生，但不愿应考做官，选择了隐退。他中年时开始追求道家修炼之术，与茅溱等文人雅士交往密切。他的著作包括《芳润斋集》、《金陵篇》、《游草》等。在镇江他与茅溱齐名，诗作被后人广泛传抄和引用。他曾与茅溱等文人组织文学社团"招隐"，交游广泛，与众多宇内贤豪交往密切。
邬景和，昆山(今江苏苏州)人，嘉靖九年武状元，驸马都尉，卒赠少保谥"荣简"。据说他资貌平平，但却是个怪才，因而被太后相中，官驸马都尉成了嘉靖皇帝的姐夫。《八山叠翠诗·游苏州半山寺》因描写的是半山寺，故以八个山字嵌在半腰高低写作四层，垒成山形，所以叫叠翠诗。邬景和于是成为叠翠诗体的创建者。
当代比较知名的邬姓人是邬昆如(1933一)，广东省龙川人，台湾大学哲学系毕业，奥地利银色堡大学神学硕士，德国慕尼黑大学哲学博士。返台后任教于台湾大学、辅仁大学、中国文化大学、作战学校、研究所等，讲授哲学，并为台湾神学院神学兼任教授，"中华学术院"研士。1977年再赴西德进修研究比较文化哲学，著有《西洋哲学史》、《庄子与古希腊哲学中的道》、《现象学论文集》、《存在主义论文集》、《存在主义真象》、《西洋哲学史话》、《思想的出路》、《哲学与思辨》、《中世哲学趣谈》、《全新的人生哲学》、《存在主义论文集》等中德文书10多种，及中德英文论文如《中西哲学之异同》百余篇，凡300余万言。
邬 读音 wū部首 笔画数 6 五笔 QNGB参考：鄔 邬 (鄔-wū-名词)古地名 [Wu， ancient place name]a. 春秋郑邑，后入周。在今河南省偃师县西南
b. 春秋晋地，在今山西省介休县东北司马弥牟为邬大夫。——《左传》
邬鄔wū
⑴ 古地名
ａ．在今中国河南省偃师县；
ｂ．在今中国山西省介休县。
⑵ 姓。邬姓是一个中国人的姓氏，在《百家姓》中排名第78位。
来源:邬（Wū邬）姓源出有二，出自妘姓或出自杨姓。邬姓在大陆和台湾没有列入百家姓前一百位。邬姓始祖，都曾经是当年晋国的重要人物。
例子:邬爽：远祖邬单，生周景王年间，其先受采食邑于山西汾州介休县，后由介休而后开封而后南阳，单二十九世孙爽，晋元兴二年为工部尚书，被尊为一世祖，爽子梦龙，由南阳迁居江西丰城，为迁江西之始祖，历唐宋元明。
分布:裔孙或迁高安，或迁武宁，或迁湖广，或迁贵州、四川。
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