人生最大的资本是健康，最大的幸运是平安，只要你身体健康，一切事情都未来可期。很多时候家长也会通过给孩子取个寓意健康的名字来祝福孩子一生平安，那么给女孩起名用字中，有哪些字的富含平安、健康的最好呢？
寓意平安健康的女孩起名用字：瑞、玮、赫、淑、云、琦、卿、琴
祥、晔、晗、惠、莲、晶、澜、晴
和、轩、聪、珠、真、妍、纯、梦
安、源、影、莹、环、茜、毓、倩
晨、霆、荔、雪、荣、秋、昭、夕
曦、博、枝、琳、爱、珊、冰、乐
璨、悦、丽、瑶、月、莎、爽、彤
炯、歆、秀、勤、媛、锦、琬、依
泽、麒、娟、珍、艳、婕、茗、沫
润、俊、英、贞、凡、馨、羽、玉
宁、佑、华、莉、佳、瑗、希、灵
童、嘉、慧、兰、叶、琰、欣、嫣
慈、捷、巧、凤、璧、融、飘、萱
绍、舒、美、洁、璐、艺、育、漩
贝、晟、静、素、娅、咏、涵、怡
当然，对于字的挑选到底适不适合女孩起名，还需结合孩子的生辰八字来考虑，从而才能赋予女孩子一个吉祥如意的好名字。因此，对于女孩起名用字的挑选，大家还可以根据以下这两种方式进行免费的取名参考！
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寓意平安健康的女孩起名用字：瑞、玮、赫、淑、云、琦、卿、琴
祥、晔、晗、惠、莲、晶、澜、晴
和、轩、聪、珠、真、妍、纯、梦
安、源、影、莹、环、茜、毓、倩
晨、霆、荔、雪、荣、秋、昭、夕
曦、博、枝、琳、爱、珊、冰、乐
璨、悦、丽、瑶、月、莎、爽、彤
炯、歆、秀、勤、媛、锦、琬、依
泽、麒、娟、珍、艳、婕、茗、沫
润、俊、英、贞、凡、馨、羽、玉
宁、佑、华、莉、佳、瑗、希、灵
童、嘉、慧、兰、叶、琰、欣、嫣
慈、捷、巧、凤、璧、融、飘、萱
绍、舒、美、洁、璐、艺、育、漩
贝、晟、静、素、娅、咏、涵、怡
当然，对于字的挑选到底适不适合女孩起名，还需结合孩子的生辰八字来考虑，从而才能赋予女孩子一个吉祥如意的好名字。因此，对于女孩起名用字的挑选，大家还可以根据以下这两种方式进行免费的取名参考！
给宝宝起名字，有的家长对孩子的期望是非常简单的，那就是希望宝宝一生平安、欢乐、幸福，所以今天就为大家介绍寓意平安、欢乐、幸福宝宝名字，希望大家喜欢。
寓意平安、欢乐、幸福宝宝名字，满满的都是爱
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彦铭
彦：本义为有才学的人。引申为德才兼备。铭：意为警戒自己的文字，记住，铭记。
逸宁
逸：在人名中引申为安逸、舒适、安乐、美丽、超越等含义。宁：意为安宁、宁静、平安。
枫盈
枫：木名。即枫香树。象征丰收、成熟。盈：本义为充满。在人名中引申为欢乐、增长、旺盛、丰足、圆满等含义。
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顺乐
顺：顺风扬帆，层层相生，钱源广进。意为一帆风顺、通畅。乐：欢喜，快活；声音，和谐成调的；对某事甘心情愿。
言明
言：本义说，说话。言论，见解，意见。明：本义为明亮，清晰。在人名中引申为聪明、明智、明察、光明、照亮等含义。
铭恩
铭：铭刻在心灵深处。形容记忆深刻，永远不忘。恩：意指恩惠或情谊。用作人名意指仁爱、博爱、包容、博大。
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锐松
锐：锐本意为锋利，尖。有感觉灵敏、勇往直前的气势、犀利等含义。松：本义为松科植物的总称，百木之长。引申为坚韧不拔、富有顽强的生命力。
雅瑾
雅：在人名中引申为身姿美丽、举止文雅，有很好的文化修养等含义。瑾：瑾字的意思是指美玉，与瑜字联用。
思彦
思：意为怀念、想念。新颖独到的构思、意趣。彦：本义为有才学的人。在人名中引申为德才兼备、操守廉政等含义。
以上就是为大家推荐的名字，需要起名的欢迎私信我！
相信大家在许多古装剧中，都曾听过“身怀六甲”的台词。喜欢读古代小说或爱情故事的朋友，更是会常见这种说法。古人以“身怀六甲”代指女子怀孕，可以说是个令人熟知的常识。不过，要真要说清楚里面的门道，还绝不是件容易的事儿。
那么，古人为何用“身怀六甲”代指女性怀孕？这种说法到底有何讲究呢？
这还真是个挺有趣的话题。一般认为，身怀六甲的说法，与我国古代的时间表示方法有关。大家都知道，咱们老祖宗最初是用天干地支的计时方法，即用十天干和十二地支两两相配，建立起一个可以循环的序列，每一个完整的序列，共有六十个组合。在这六十个组合中，共有六个以甲开头的组合——“甲子”、“甲寅”、“甲辰”、“甲午”、“甲申”和“甲戌”。这六个以甲开头的组合，合称为“六甲”。
按照人们的朴素的认知，排在前面的多被视为“开始”。这一点与道家的“一生二，二生三，三生万物”是相通的。在“六甲”中，尤其是甲子日，是整个大循环中的头一个，自然也被寄予了美好的希望。与之类似，其余五个以“甲”开头的日子，在百姓心中也要比其他日子要好。古代宫廷之中，更是会特意挑选出这样的好日子。
在这种观念下，人们也倾向于认为，在“六甲”同房是有助于受孕的。而且，在古代有限的医疗条件下，女性怀孕生产也是件很有风险的事情。在这样的历史背景下，古人逐渐以“身怀六甲”来代指女子怀孕。这其中寄托着对女性美好生活的希望和寄托。
至于这种代指究竟出现于何时，现在已不太容易考证了。不过，翻阅相关资料可知，在《隋书·经籍志》中，提到了一本名叫《六甲贯胎书》的典籍。虽然此书已经失传，但按照《经籍志》的介绍，此书便指出，前文的六个“甲日”是极易受孕的。可惜的是，这部书早已失传。
如果《隋书·经籍志》所记不虚，我们大体可以推测，至迟在隋朝之前，古人已经用身怀六甲来代指女性怀孕了。这种代指，在一些古代的历史小说中也常有使用。比如，大家熟悉的《东周列国志》、《禅真逸史》、《清宫十三朝》等书中，均曾使用“身怀六甲”来代指女性怀孕。
举例而言，在《东周列国志》的第二回里，便有这样一句：
“妾一身死不足惜，但自蒙受幸，身怀六甲，已两月矣。”
在这部书中，是女子用“身怀六甲”来代指自己怀孕的。与之类似的，《禅真逸史》中也用过类似的表述：
实不相瞒，贱妾身耽六甲，常觉腹痛不安，故烦许愿以求一子。
这里的表述，虽然是使用“身耽六甲”，但所表示的意思却是一样的。由此可见，在古人的表达中，身怀六甲、身耽六甲等，可用于女性自己代指怀孕。这种措辞，除了具有前文提及的对安稳生产和对孩子的勤切期盼外，也是一种雅称。
当然，除了女性用以自称外，身怀六甲的说法，也可以用于第三人称来代指女性怀孕。比如，在《清宫十三朝》的第72回中，有这样的表述：
“还有一位那拉贵人，奉了命，竟叫宫监回奏，称病不赴。咸丰帝圣度汪洋，总道她身怀六甲，无暇责备。”
由此来看，身怀六甲这种代指的用词，同样可以用于第三人称来代指女性怀孕。这一用法，沿袭已久，也就成了大家都常用的表述方式了。
另外值得一提的是，在古代民间信仰中，还有“六甲胎神”的说法。比如，在《鲁班经》一书中，便有这样一句：
甲巳日，六甲胎神，占门。
其意思可直译为：甲巳日这一天，六甲胎神居于门的位置。六甲胎神说法的出现，多半与古代对科学的认知水平有关。前文提到，当时的医疗水平有限，女性受孕、生产承担着很大的风险。因此，人们常说，古代女性生产如同从鬼门关里走一遭。所以，为了祈求平安，古人往往也会寄希望于神祇。在这样的思想背景下，“六甲胎神”也就随之产生了。不过，限于特定的时代，这一点无可厚非，更不至于太过苛责。
总之，通过以上内容，我们大体可以知道，用“身怀六甲”来代指女性怀孕，是一种沿袭依旧的表达习惯，也属于“雅称”。这种表述方式的出现，寄予着古人对美好生活的希望，也是中国古代的一种具有特色的表达方式。当然，这种表述看似文雅，却也包含辛酸，解释了古代女性生产的巨大风险。
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