水风井(水风)

行走中国湿地城市｜银川阅海：水风清、鸟翩跹，且以诗意赋山“海”

来源：新江苏·中国江苏网

蒲苇吐翠、水鸟飞鸣，站在湖边向西远眺，贺兰山峰峦起伏，山脉犹如一堵天然巨壁，阻隔了沙漠东侵，守护着这座“塞上湖城”。

8月1日，由中央网信办网络传播局指导，江苏省委网信办主办，新江苏·中国江苏网承办的“生物多样性之美——‘湿’意盎然的生态答卷”网上主题宣传“行走中国湿地城市”来到宁夏银川阅海国家湿地公园，感受独属这片西北水乡的粗犷与柔情。

一山、一河，大自然赋予的两条生命线，造就了生生不息的银川平原。一侧有贺兰山为她遮风挡沙，另一侧是黄河如母亲一般的臂弯，哺育着一方百姓。这一渠汩汩不息的黄河水，为银川镶上了一串珍珠翡翠般的湖泊，阅海则是其中最大、最夺目的一颗。

阅海国家湿地公园由苇湖、沼泽、草甸和星罗棋布的农田湿地组成，是中国西部干旱带重要的湖泊湿地类型。湿地面积1934公顷，其中水域1466公顷，沼泽468公顷，是银川市面积最大的湖泊类湿地。

“现在的阅海真像一片海，一眼望不到边，但在以前，湖面可没这么开阔。”阅海集团土地湿地资源部副部长常昊天告诉记者，2002年前，阅海湿地仅400多公顷，并且伴随着水质恶化、湖泊富营养化等问题，人为偷猎湿地资源现象屡有发生。

阅海湿地距离银川市中心仅三公里，为了还湖还景于民，2020年开始，银川启动了退耕还湖、堤坝清除、水系连通、生态绿化等湿地恢复与生态建设。十年时间，湿地面积几乎扩大到原来的5倍——2012年，湿地面积恢复至1934公顷。

光是湖泊面积大还不够，为了改善阅海湿地的水质，常昊天和工作团队花费了不少功夫。“我们前期在湖中种植芦苇、睡莲等，这些都可以净化水体、改善水环境，不过这也产生了一些新问题。”常昊天介绍，现阶段阅海湿地的水质问题主要集中在沉水植物上，如金云藻和狐尾藻的泛滥，夺取了湖水中的氧气，导致鱼类无常生存。

为了改善这种情况，公园采用了人工防治和生物防治两种办法。“除了打捞清运，我们从去年到今年投放了近1150万元的各类鱼苗，我们挑选的大部分是草鱼、鲫鱼和花白鲢，这些鱼可以吃沉水植物。”经过两年多的不断努力，阅海湿地的水质情况得到进一步改善。目前，除总磷、叶绿素两项是国家水质标准IV类指标外，COD、氨氮等多数都达到饮用水III类水。

流动的水是湖泊的生命，只有水流起来、湖动起来，水质才不会恶化。“接下来，我们打算通过内循环和外循环的相互沟通，让阅海的湖体和周边的典农河共同形成一个流动的整体。”

湿地面积的逐步增大、鱼类的增多，让阅海再度成为迁徙候鸟的“能量补给站”，承担起为候鸟提供栖息地的重要生态功能。

据统计，目前湿地内有鸟类117种，其中国家一、二级保护鸟类24种，如黑鹳、中华秋沙鸭、大鸨、小鸨、白尾海雕等。每年春夏季节，数十万只鸟类在此栖息繁殖，这里已成为宁夏乃至中国西部干旱带候鸟栖息迁飞与本地留鸟取食生存的一个重要湿地区域。

泛舟碧波上，时不时飞过的鹭鸟让人恍然间以为钻入了一幅“秋水白鹭图”；穿行芦苇间，丛中百鸟共鸣。在西部苍凉雄浑的底色上，湿地为银川荡漾出一番柔美水乡的悠然韵味。

新江苏·中国江苏网记者 强慧娟 燕钰/文 唐磊 郭凯伟/图

《易经》第四十八卦 井卦（水风井）

#头条创作挑战赛#

水风井

井：改邑不改井，无丧无得。往来井井。汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。

《彖》曰：巽乎水而上水，井。井养而不穷也。改邑不改井，乃以刚中也。汔至亦未繘，井，未有功也。羸其瓶，是以凶也。

《象》曰：木上有水，井。君子以劳民劝相。

初六：井泥不食。旧井无禽。

《象》曰：井泥不食，下也。旧井无禽，时舍也。

九二：井谷射鲋，瓮敝漏。

《象》曰：井谷射鲋，无与也。

九三：井渫不食，为我心恻。可用汲，王明并受其福。

《象》曰：井渫不食，行恻也。求王明，受福也。

：井甃，无咎。

《象》曰：井甃无咎，修井也。

九五：井洌，寒泉食。

《象》曰：寒泉之食，中正也。

上六：井收勿幕，有孚元吉。

《象》曰：元吉在上，大成也。

【释名】：离火居南，坎水位北，巽木舍东，兑金临西，南北谓经，东西曰纬，经纬交织，阡陌纵横，井之字也。巽数八『洛书数』，坎象宫室『宫者，隐蔽之言』，八家共汲一井，井之制也。巽工也，坎方也、水也，兑坑也，方形水坑，人工开凿，井之名物也。兑器也，巽入也，坎水也，器入于水而上乎水，汲井之象也。《诗·大田》云：“雨我公田，遂及我私。”或井之辞也。先天坤与后天坎同居北方，后天坤与先天巽，共舍西南，坎巽通于坤，东井居坤宫，为朱雀七宿之首。坎色赤，离象鸟，巽类星『星，散也，列位布散也』，兑主口，鹑首之次也。坤水也，坎水也，兑水也，巽亦水也，《玉篇》云：“穿地取水，伯益造之，因井为市也。”坎律也，巽令也，《广雅》云：“井，法也。”坎水也，巽青也，合清字，《释名》云：“井，清也。”是故，水泉，清静，幽深，不遇『井，通也，不遇谓通』，法令，方正『古时掘地为坑曰方』，坟墓『贵族墓曰井』，街市『因井为市』，功败垂成『汔至未繘，羸其瓶』，皆井之义也。

------------------------

运势：井为静而不能移之物。难以进取，缺乏冲劲，不如守之泰然。

事业：处境平稳。不应贸然前进或后退，应真诚奉献，充实个人实力。

爱情：情况不妙，有破裂或分而再合之象，不必过急，应慢慢发展。

疾病：病在肾、膀胱等泌尿官。多为旧病复发。宜往西方求医。

经商：有破损之象。利于守业、小交易，但不可大作为或改行。

诉讼：因田土之事而纷争，不可贸然发动攻势。

出行：动则不远，远则必然难动，近则有利。若寻人，暂无音信。

人生：性格安静、警惕。适合在家乡发展，离开家乡则事业难成。

-------------------

断易天机

图片来源于网络

珠藏深渊之卦，守静安常之象

井卦点睛

井水永远干净，象征美德。但打水的水桶可能倾覆，所以平静中暗藏着凶险。得井卦者如同井水一样，不枯不竭，不满不溢；不通江河，却是活水；所求不多，只想持平；与世无争，没有风波。

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《易经》第四十八卦 井卦（水风井）

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水风井

井：改邑不改井，无丧无得。往来井井。汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。

《彖》曰：巽乎水而上水，井。井养而不穷也。改邑不改井，乃以刚中也。汔至亦未繘，井，未有功也。羸其瓶，是以凶也。

《象》曰：木上有水，井。君子以劳民劝相。

初六：井泥不食。旧井无禽。

《象》曰：井泥不食，下也。旧井无禽，时舍也。

九二：井谷射鲋，瓮敝漏。

《象》曰：井谷射鲋，无与也。

九三：井渫不食，为我心恻。可用汲，王明并受其福。

《象》曰：井渫不食，行恻也。求王明，受福也。

：井甃，无咎。

《象》曰：井甃无咎，修井也。

九五：井洌，寒泉食。

《象》曰：寒泉之食，中正也。

上六：井收勿幕，有孚元吉。

《象》曰：元吉在上，大成也。

【释名】：离火居南，坎水位北，巽木舍东，兑金临西，南北谓经，东西曰纬，经纬交织，阡陌纵横，井之字也。巽数八『洛书数』，坎象宫室『宫者，隐蔽之言』，八家共汲一井，井之制也。巽工也，坎方也、水也，兑坑也，方形水坑，人工开凿，井之名物也。兑器也，巽入也，坎水也，器入于水而上乎水，汲井之象也。《诗·大田》云：“雨我公田，遂及我私。”或井之辞也。先天坤与后天坎同居北方，后天坤与先天巽，共舍西南，坎巽通于坤，东井居坤宫，为朱雀七宿之首。坎色赤，离象鸟，巽类星『星，散也，列位布散也』，兑主口，鹑首之次也。坤水也，坎水也，兑水也，巽亦水也，《玉篇》云：“穿地取水，伯益造之，因井为市也。”坎律也，巽令也，《广雅》云：“井，法也。”坎水也，巽青也，合清字，《释名》云：“井，清也。”是故，水泉，清静，幽深，不遇『井，通也，不遇谓通』，法令，方正『古时掘地为坑曰方』，坟墓『贵族墓曰井』，街市『因井为市』，功败垂成『汔至未繘，羸其瓶』，皆井之义也。

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运势：井为静而不能移之物。难以进取，缺乏冲劲，不如守之泰然。

事业：处境平稳。不应贸然前进或后退，应真诚奉献，充实个人实力。

爱情：情况不妙，有破裂或分而再合之象，不必过急，应慢慢发展。

疾病：病在肾、膀胱等泌尿官。多为旧病复发。宜往西方求医。

经商：有破损之象。利于守业、小交易，但不可大作为或改行。

诉讼：因田土之事而纷争，不可贸然发动攻势。

出行：动则不远，远则必然难动，近则有利。若寻人，暂无音信。

人生：性格安静、警惕。适合在家乡发展，离开家乡则事业难成。

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断易天机

图片来源于网络

珠藏深渊之卦，守静安常之象

井卦点睛

井水永远干净，象征美德。但打水的水桶可能倾覆，所以平静中暗藏着凶险。得井卦者如同井水一样，不枯不竭，不满不溢；不通江河，却是活水；所求不多，只想持平；与世无争，没有风波。

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对话《易经》之水风井卦

坎【☵】上巽【☴】下之水风井卦，是泽水困卦的综卦，也是其覆卦和反卦。水枯泽干之时，人们不得不自力更生，掘地为井，以供生活之需。而当人们走出困境不再为无水之忧所困挠之后，才会觉得逐水而居保有水源的重要。人们如果要生存，便离不开天地所恩赐的水源水体，更应该去自觉地守护。须知，共同发掘并守护好自然的资源，是人类维持并延续自身生命的刚需。在我们熟记并细心体味"吃水不忘挖井人"的谚语之时，如果我们不能接续并守护养护好这口生存之井，无疑我们便会再度陷入生存的困境。而水为木桶汲取，正是掘井取水的意象；且井卦内中隐含的离火兑泽互卦，正说明了井水中隐含着秀泽亮丽与自在愉悦的内蕴。当然，水井坚定不移地无私惠泽品格值得世人景仰并真心效法，而对于公益事业的自觉守护更是人类维护自身利益的必然。

井卦的卦辞说，"井，改邑不改井，无丧无得，往来井井。汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。"井卦的卦辞从水井的自然属性和人文意义的融合上对井卦进行具体解读。井卦的卦辞说，村落里的百姓可以迁徙但水井却无从搬迁，说明天地秉赋的水井，是自然的恩赐，即便是村庄聚落里的人们换了一茬又一茬，那口水井都依然立地不动，从不更易分豪，有的只是随同时间流逝而产生的沧桑与沉淀。这口水井从来不会因为人来人往的生活变迁，而让井中的水位有所增加或者减少，总是给予依靠其生活的人们充沛的水源。及至破旧淤塞了，但却无人来给予清淤整饰及修缮，甚至连汲水的水桶和瓶罐都打破了，当然也就极为凶险了。【注:自然给予人类宝贵的生活资源和应当共同守护的公共财产，也从不主动向人类索取分毫且无怨无悔、公平相对。但人类如果对这种现象不加珍惜，不懂得善加维护甚至刻意毁坏，那么这种行为无疑是与自己的生活过不去，也必然会带来残酷凶险的恶果。因此，善待水井等于善待人类自己。】

《彖传》说，"巽乎水而上水，井。井养而不穷也。改邑不改井，乃以刚中也。汔至而未繘井，未有功也。羸其瓶，是以凶也。″《彖传》仍然从井卦的卦形卦象及其上下爻位的相互关联，从天时地利人和的角度来解读井卦所蕴含的人文意义。《彖传》说，木桶入于水又将水汲取上来的形象，正是水井的形象。水井慷慨养育周边百姓却从不枯竭。这是因为天地给予了世人宝贵的资源。在时光的长河中，村落中的百姓走了一批又来了一批，但那口水井却依然如故，依旧无怨无悔地为每一位居民提供生活的水源，以此培育自身坚毅中和的性格。水井已经被淤泥阻塞而显干涸但却没人去清淤淘洗并加以修整，是周边人没有无视水井的无私功业且不想自觉主动维护公益以造福世人的原因。而又刻意将汲水的水罐和木桶打破且无人在意，以至于众人无水可吃，这种对公益(其实本就涉及到每个人的切身利益)的漠视又怎能够不产生凶险的后果呢？！【注:所谓三个和尚没水喝，正是人际之间的一大顽瘴痼疾。而对于公益事物和共有财物的漠视，实则也是对于自身利益的漠视，相较于水井这种自然资源惠泽众多民众百姓的自觉与无私，不自觉主动地去维护守护好自然赋予人类的公共财产，最终身受其害的必定是人类自己，特别是在世上的一切早已经凝结为不可分割的命运共同体的时代。】

大象说，"木上有水，井；君子以劳民劝相。″大象说，汲水的木桶将井中之水提取上来供人使用，这是水井的定位和功用。世上君子应当效法水井这种无怨无悔且至死不疲助益百姓的品格，组织民众齐心协力共同劳作，去维护并守护好共有的家园和生活的水源等共同资源。【注:任何简单的现象其实都隐含着深刻的道理，且又常常为人所忽视。在自然的命题中，人类的共同帮助和倾情守护，正是对共有事物和公共利益的自觉维护，也是对切身利益的自我保护。因此，于己于人，任何的公益没人可以置身事外。而这，或正是自然造化的本能秉赋。】

初六爻辞说，"井泥不食，旧井无禽。"其小象说，"井泥不食，下也；旧井无禽，时舍也。"初六阴爻阳位，位处风木巽卦和本体井卦的初始之位，虽与无以内外相应但却顺承于九二，正是水井的最初起始之处和最底下的部位。初六爻辞说，井中如果有污泥是不能食用的，破旧的水井连家禽家畜也都难以见到。说明无人使用的废井已经不成其为水井了，也早已失去了其基本功能。其小象说，井中有污泥不可食用，是因为底部已被淤塞阻滞，井水也已浑浊不堪；破旧不堪的水井见不到家禽家畜，是因为时光久远，光阴沉积了水井的清洌而无以清新如初，一切都会留下时空雕琢的印迹之故。【注:虽则水井的功用在于其清澈澄碧，但年久失修必然会淤积堵塞而成废井，以至于无人问津。所以，要保持水井的功用便应善加整治，切不可任其自流。当然，于其他人文秩序，同样也需要适时整治与维护，虽然水井也有其寿终正寝的时候，但总不应当由于人为而废置吧！】

九二爻辞说，"井谷射鲋，瓮敝漏。"其小象说，"井谷射鲋，无与也。"九二阳爻阴位，位处下卦巽风的中位，与九五无以内外相应，但与兑泽互卦形成泽中沉木之象，犹如有人在井口处标射井里的鲫鱼，说明水井已经年久失修而杂草众生了，而汲水的瓦罐也早已破旧不堪到处漏水而不可盛用了。其小象说，可以在井口标射以草为生的鲋鱼，说明水井已经年久失修而村落也早已无人打理了。【注:对于自然资源和公共事物如果只知索取而不能善待，只有获取而不懂得维护，那么最终只会留下一片荒芜与残败。】

九三爻辞说，"井渫不食，为我恻。可用汲，王明，并受其福，″其小象说，"井渫不食，行恻也；求王明，受福也。"九三阳爻阳位，虽处巽风的终位又为所乘凌，但与上六内外相应，且与离火兑泽互卦形成木桶所汲之水明丽亮泽的景象，说明原本残破不堪淤泥沉积的旧井经过淘洗整治之后，那些污秽杂草已被清除，淤泥也被清理，但焕然一新的水井却没有人去汲水取用，实在令人心中悱恻难言。当此之时，君主侯王就要告诉周围民众，这些水井已经可以汲取食用了，并要带头示范和身边的百姓共同享受自然的福祉和恩赐！其小象说，水井已被淘洗干净而可以重新饮用但却没人去取用，这种过份的行为真是使人伤心难过；请求君主侯王昭告天下并偕同民众一同饮用，这是共同享受水井福泽的好事。【注:对于重新启用的公共事物和公益事业，人们往往还会心存疑虑而不敢使用和运用，此时只有只有上层人物主动带头并号召民众一起使用并加以维护，这样才能自然秉赋的公共资源得到充分的利用与维护，而天下民众也能够共享自然的福祉。】

爻辞说，"井甃无咎。"其小象说，"井甃无咎，修井也。"阴爻阴位，位处上卦坎水的初位，虽与初六无以上下相应，又乘凌于六三但顺承于九五，且与离火兑泽互卦形成水泽相与依附之象，说明水井的中间应当有如泽壁一样坚固的护体。所以说用砖石垒砌井壁并没有什么咎害，因为这是为了保证水井的坚固和水体不至于被泥土污浊。其小象说，用砖石整饰井壁不会造成过错和危害，是因为正在修整水井以保证其坚固耐用又不会造成泥土的污浊淤积。【注:保证如水井一样事物的坚固耐用都需要有坚实壁体的强力支撑，而防范其他物体的侵蚀，就必须加以有效阻断。当然这种行为不会产生什么不当的危害，而时常对护体进行例行检查并进行加固当然极其重要，一如世人必须时常修整自身的身心。】

九五爻辞说，"井冽寒泉，食。"其小象说，"寒泉之食，中正也。"九五阳爻阳位，位处上体坎水的中位和本体井卦的尊贵之位，虽和九二无以上下相应，但与离火互卦形成明丽水体之象，说明井水虽然清寒冷冽，但明丽亮泽可囗，正好食用。其小象说，清冽的井水虽如寒泉般阴凉洁净，但正好食用，这是因为即便是在冷冽的严冬，井水也不为严寒所冻，仍然持守着其中正尊贵的品质，为世人提供那口源源不断的生活甘泉。【注:水井之所以为人所尊贵，或许正在于其始终如一地给予世人取之不尽用之不竭的甘露醴泉，即使是寒风冷冽，其仍信守天地间中正平和的秉性，为人类提供生活的源泉。】

上六爻辞说，"井收勿幕，有孚，元吉。″其小象说，"元吉在上，大成也。"上六阴爻阳位，位处上体坎水和全卦的终极之位，虽有乘凌于九五之嫌但与九三上下阴阳相应。说明在水井最上端的井口位置，井口切不可遮盖，而应长期敞开，以通天达地的心胸兑现对于自然和世人的承诺，那就是永生永世随时随地为周边的世人提供生活之水，永不失诺。这种源于自然的本源诚信，当然吉利祥和了。其小象说，本源的自然禀赋及其所带来的吉祥顺意处于最上方，并得以惠泽天下百姓，这正是效法自然的最大成功。【注:水井给予世人的最大好处，是无时不刻让世人得以随意地从井口汲水取用，而不是封闭自我。无论如何，一切的整治修葺，都是为了这最后的造福桑梓。一如人生的修身养性，最后也都是为了造福天下，因为造福天下也正是回馈自我，回报自然。】

对话《易经》之水风井卦

坎【☵】上巽【☴】下之水风井卦，是泽水困卦的综卦，也是其覆卦和反卦。水枯泽干之时，人们不得不自力更生，掘地为井，以供生活之需。而当人们走出困境不再为无水之忧所困挠之后，才会觉得逐水而居保有水源的重要。人们如果要生存，便离不开天地所恩赐的水源水体，更应该去自觉地守护。须知，共同发掘并守护好自然的资源，是人类维持并延续自身生命的刚需。在我们熟记并细心体味"吃水不忘挖井人"的谚语之时，如果我们不能接续并守护养护好这口生存之井，无疑我们便会再度陷入生存的困境。而水为木桶汲取，正是掘井取水的意象；且井卦内中隐含的离火兑泽互卦，正说明了井水中隐含着秀泽亮丽与自在愉悦的内蕴。当然，水井坚定不移地无私惠泽品格值得世人景仰并真心效法，而对于公益事业的自觉守护更是人类维护自身利益的必然。

井卦的卦辞说，"井，改邑不改井，无丧无得，往来井井。汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。"井卦的卦辞从水井的自然属性和人文意义的融合上对井卦进行具体解读。井卦的卦辞说，村落里的百姓可以迁徙但水井却无从搬迁，说明天地秉赋的水井，是自然的恩赐，即便是村庄聚落里的人们换了一茬又一茬，那口水井都依然立地不动，从不更易分豪，有的只是随同时间流逝而产生的沧桑与沉淀。这口水井从来不会因为人来人往的生活变迁，而让井中的水位有所增加或者减少，总是给予依靠其生活的人们充沛的水源。及至破旧淤塞了，但却无人来给予清淤整饰及修缮，甚至连汲水的水桶和瓶罐都打破了，当然也就极为凶险了。【注:自然给予人类宝贵的生活资源和应当共同守护的公共财产，也从不主动向人类索取分毫且无怨无悔、公平相对。但人类如果对这种现象不加珍惜，不懂得善加维护甚至刻意毁坏，那么这种行为无疑是与自己的生活过不去，也必然会带来残酷凶险的恶果。因此，善待水井等于善待人类自己。】

《彖传》说，"巽乎水而上水，井。井养而不穷也。改邑不改井，乃以刚中也。汔至而未繘井，未有功也。羸其瓶，是以凶也。″《彖传》仍然从井卦的卦形卦象及其上下爻位的相互关联，从天时地利人和的角度来解读井卦所蕴含的人文意义。《彖传》说，木桶入于水又将水汲取上来的形象，正是水井的形象。水井慷慨养育周边百姓却从不枯竭。这是因为天地给予了世人宝贵的资源。在时光的长河中，村落中的百姓走了一批又来了一批，但那口水井却依然如故，依旧无怨无悔地为每一位居民提供生活的水源，以此培育自身坚毅中和的性格。水井已经被淤泥阻塞而显干涸但却没人去清淤淘洗并加以修整，是周边人没有无视水井的无私功业且不想自觉主动维护公益以造福世人的原因。而又刻意将汲水的水罐和木桶打破且无人在意，以至于众人无水可吃，这种对公益(其实本就涉及到每个人的切身利益)的漠视又怎能够不产生凶险的后果呢？！【注:所谓三个和尚没水喝，正是人际之间的一大顽瘴痼疾。而对于公益事物和共有财物的漠视，实则也是对于自身利益的漠视，相较于水井这种自然资源惠泽众多民众百姓的自觉与无私，不自觉主动地去维护守护好自然赋予人类的公共财产，最终身受其害的必定是人类自己，特别是在世上的一切早已经凝结为不可分割的命运共同体的时代。】

大象说，"木上有水，井；君子以劳民劝相。″大象说，汲水的木桶将井中之水提取上来供人使用，这是水井的定位和功用。世上君子应当效法水井这种无怨无悔且至死不疲助益百姓的品格，组织民众齐心协力共同劳作，去维护并守护好共有的家园和生活的水源等共同资源。【注:任何简单的现象其实都隐含着深刻的道理，且又常常为人所忽视。在自然的命题中，人类的共同帮助和倾情守护，正是对共有事物和公共利益的自觉维护，也是对切身利益的自我保护。因此，于己于人，任何的公益没人可以置身事外。而这，或正是自然造化的本能秉赋。】

初六爻辞说，"井泥不食，旧井无禽。"其小象说，"井泥不食，下也；旧井无禽，时舍也。"初六阴爻阳位，位处风木巽卦和本体井卦的初始之位，虽与无以内外相应但却顺承于九二，正是水井的最初起始之处和最底下的部位。初六爻辞说，井中如果有污泥是不能食用的，破旧的水井连家禽家畜也都难以见到。说明无人使用的废井已经不成其为水井了，也早已失去了其基本功能。其小象说，井中有污泥不可食用，是因为底部已被淤塞阻滞，井水也已浑浊不堪；破旧不堪的水井见不到家禽家畜，是因为时光久远，光阴沉积了水井的清洌而无以清新如初，一切都会留下时空雕琢的印迹之故。【注:虽则水井的功用在于其清澈澄碧，但年久失修必然会淤积堵塞而成废井，以至于无人问津。所以，要保持水井的功用便应善加整治，切不可任其自流。当然，于其他人文秩序，同样也需要适时整治与维护，虽然水井也有其寿终正寝的时候，但总不应当由于人为而废置吧！】

九二爻辞说，"井谷射鲋，瓮敝漏。"其小象说，"井谷射鲋，无与也。"九二阳爻阴位，位处下卦巽风的中位，与九五无以内外相应，但与兑泽互卦形成泽中沉木之象，犹如有人在井口处标射井里的鲫鱼，说明水井已经年久失修而杂草众生了，而汲水的瓦罐也早已破旧不堪到处漏水而不可盛用了。其小象说，可以在井口标射以草为生的鲋鱼，说明水井已经年久失修而村落也早已无人打理了。【注:对于自然资源和公共事物如果只知索取而不能善待，只有获取而不懂得维护，那么最终只会留下一片荒芜与残败。】

九三爻辞说，"井渫不食，为我恻。可用汲，王明，并受其福，″其小象说，"井渫不食，行恻也；求王明，受福也。"九三阳爻阳位，虽处巽风的终位又为所乘凌，但与上六内外相应，且与离火兑泽互卦形成木桶所汲之水明丽亮泽的景象，说明原本残破不堪淤泥沉积的旧井经过淘洗整治之后，那些污秽杂草已被清除，淤泥也被清理，但焕然一新的水井却没有人去汲水取用，实在令人心中悱恻难言。当此之时，君主侯王就要告诉周围民众，这些水井已经可以汲取食用了，并要带头示范和身边的百姓共同享受自然的福祉和恩赐！其小象说，水井已被淘洗干净而可以重新饮用但却没人去取用，这种过份的行为真是使人伤心难过；请求君主侯王昭告天下并偕同民众一同饮用，这是共同享受水井福泽的好事。【注:对于重新启用的公共事物和公益事业，人们往往还会心存疑虑而不敢使用和运用，此时只有只有上层人物主动带头并号召民众一起使用并加以维护，这样才能自然秉赋的公共资源得到充分的利用与维护，而天下民众也能够共享自然的福祉。】

爻辞说，"井甃无咎。"其小象说，"井甃无咎，修井也。"阴爻阴位，位处上卦坎水的初位，虽与初六无以上下相应，又乘凌于六三但顺承于九五，且与离火兑泽互卦形成水泽相与依附之象，说明水井的中间应当有如泽壁一样坚固的护体。所以说用砖石垒砌井壁并没有什么咎害，因为这是为了保证水井的坚固和水体不至于被泥土污浊。其小象说，用砖石整饰井壁不会造成过错和危害，是因为正在修整水井以保证其坚固耐用又不会造成泥土的污浊淤积。【注:保证如水井一样事物的坚固耐用都需要有坚实壁体的强力支撑，而防范其他物体的侵蚀，就必须加以有效阻断。当然这种行为不会产生什么不当的危害，而时常对护体进行例行检查并进行加固当然极其重要，一如世人必须时常修整自身的身心。】

九五爻辞说，"井冽寒泉，食。"其小象说，"寒泉之食，中正也。"九五阳爻阳位，位处上体坎水的中位和本体井卦的尊贵之位，虽和九二无以上下相应，但与离火互卦形成明丽水体之象，说明井水虽然清寒冷冽，但明丽亮泽可囗，正好食用。其小象说，清冽的井水虽如寒泉般阴凉洁净，但正好食用，这是因为即便是在冷冽的严冬，井水也不为严寒所冻，仍然持守着其中正尊贵的品质，为世人提供那口源源不断的生活甘泉。【注:水井之所以为人所尊贵，或许正在于其始终如一地给予世人取之不尽用之不竭的甘露醴泉，即使是寒风冷冽，其仍信守天地间中正平和的秉性，为人类提供生活的源泉。】

上六爻辞说，"井收勿幕，有孚，元吉。″其小象说，"元吉在上，大成也。"上六阴爻阳位，位处上体坎水和全卦的终极之位，虽有乘凌于九五之嫌但与九三上下阴阳相应。说明在水井最上端的井口位置，井口切不可遮盖，而应长期敞开，以通天达地的心胸兑现对于自然和世人的承诺，那就是永生永世随时随地为周边的世人提供生活之水，永不失诺。这种源于自然的本源诚信，当然吉利祥和了。其小象说，本源的自然禀赋及其所带来的吉祥顺意处于最上方，并得以惠泽天下百姓，这正是效法自然的最大成功。【注:水井给予世人的最大好处，是无时不刻让世人得以随意地从井口汲水取用，而不是封闭自我。无论如何，一切的整治修葺，都是为了这最后的造福桑梓。一如人生的修身养性，最后也都是为了造福天下，因为造福天下也正是回馈自我，回报自然。】

第四十八卦——水风井

当我们通过变动，努力从困卦中突破出来，到达井卦的时候，井卦却告诉我们：不变而通。为什么井卦无须变动，就能获得亨通？而井卦中的不变，究竟指的是哪些方面无须变动？在这个日新月异、不断发展变化的现代社会中，井卦中坚守的这份不变和我们的日常生活，又有着怎样密切的联系呢？

井卦跟困卦互为综卦。当我们在困境中的时候，一定有一个“井”摆在前面，这样我们才会有动力永恒地来面对各种挫折，因为井给我们的启发就是井然有序，条条有理，四面通达。我们首先看看“井”字的结构，它将一个地方分成九个格子。九，是长长久久的意思。长长久久都能够井然有序，当然是最理想的状况。然而事实上做不到，有井就有困。所以，井卦告诉我们不要认为有井就表示自己脱困了，而是说既然现在井井有条理，那就要预防未来可能的困。换句话说，井的时候要想到困，困的时候要想到井，这也是互为综卦的一个效果。

孔子说：井，德之地也。通过看某一个地方的井，就能清清楚楚地发现整个村子的人的品德修养怎么样。有的人到井这里来汲水，大瓶小瓶一起装，恨不得把井水通通运到自己家里去，甚至半路还拿去卖。有的人在井旁边洗衣服，所有脏东西都流到井里面去。更糟糕的是大家在井旁边，张家长李家短，闲言碎语讲一大堆。所以，我们不要小看一口井，它能引发很多很多的含义，在《易经》六十四卦里面，很少有这么丰富的。

“井”之所以能跟“德”联系在一起，是因为人的修身就像是井养之道：四周的石条就是做人的道德标准，只有把自己匡正在道德范围之中，才有可能实现长久的井然有序。那么，井卦对人们修身的道德标准有什么要求规范？又蕴含着哪些井养之道呢？

《序卦传》说：困乎上者必反下，故受之以井。凡是在上面遭遇到困厄的，一定会向下去寻求出路。其实这里的上是外，下是内。凡是在外面遭遇到困难的时候，我们一定会往自己的家里面，或者自己的团体里面，去寻求一个脱困的方法。人能动来动去，而井是固定不动的，不管人来人往，还是改朝换代，它都不会跟着动。中国人常常讲要以不变应万变，其实跟“井”有很大关系。

[太阳][太阳]井卦卦辞说：改邑不改井，无丧无得，往来井井。汔至，亦未繘井，赢其瓶，凶。

“邑”，地名，即我们居住的地方。一个人所在的村庄叫某个名字，过几十年，或者几百年以后，村里人觉得这个名字不好，要改一个，或者整村人都搬出去了，另外的人搬进来，这些怎么变都可以。但是井始终就是那一口，除非它被用坏了，水源断了，变成废井，那又另当别论。只要这口井可以源源不断供应水的话，它始终是屹立不动的，这就叫“改邑不改井”。

[太阳][太阳]“无丧无得”，对井水来说，人多用了，它也不减少，少用了，它也不增加，始终维持那样一个水位，因为泉水自己会去调节。用今天科学的解释来说，就是水压是维持一定的。白天大家用多了，第二天又好像很充裕了。“往来井井”，即人来人往，但是井始终就是井，根本不动。这就叫以不变来应万变。

井卦提醒我们，井时刻屹立不动，以不变应万变。但是，随着科技的发展，生活方式的变换，连“井”自身都发生了变化。那么，远古的井养之道，是不是也应该与时俱进，做出相应的调整呢？

[太阳][太阳]井卦彖辞说：巽乎水而上水，井；井养而不穷也。改邑不改井，乃以刚中也。汔至，亦未繘井，未有功也。赢其瓶，是以凶也。

井卦下卦是巽卦，巽就是进了水，然后又出水，井的功劳也是这样。各位想想看，我们会不会到自来水厂去接个水管，然后弄到井里面去，那有什么意思呢？可是谁又能说我们不是这样做的呢？只是换了种方式而已。我们把自来水厂的水，抽到每栋大楼的屋顶上，供每一个人使用，这也可以叫水井。只是这个井已经从地下来到地上，慢慢又到屋顶上去了。这是时代的变迁，但是井的功能始终维持着，这也是我们所讲的与时俱进。

现在我们已经知道了，井的功能就是有进水有出水。如果光进不出，可能把整个井都爆掉了，或者泛滥了，把附近的村子都淹了；如果光出不进，那么可能就是枯竭了。这都不叫作“巽乎水而上水”。

[太阳][太阳]井是什么井？“井养而不穷也”。水能够由下往上，而且源源不断供养大家，不至于穷困。“改邑不改井”，意思是告诉我们，人心是会变的，一会儿觉得这个故乡很可爱，一会儿就要背井离乡，然后到老了再落叶归根。这都是人的事，跟井无关。

井，守持着井道，始终不变，对人忠诚，源源不断地用清水供养大家。要做到这样是很不简单的。“乃以刚中也”，刚中即九二跟九五，这两爻都是阳刚，都很坚强，都使水流保持稳定。虽然它们彼此不相应，但是却自认为相应。该你做的你去做，该我做的我去做，密切配合，彼此信任，互不干扰，反而产生很好的效果。

[太阳][太阳]“汔至，亦未繘井”，“汔”，即汲水所用的桶。“汔至”，是说几乎要把水提到井口。“繘井”，是出井的意思。“亦未繘井”，即还没有出井。这句话的意思是说汲水的桶已经到达了井口，但还没有移出来到达井的旁边，所以“未有功也”。这告诉我们，一件事情做了99%，只要最后那1%没有做好，也是前功尽弃，徒劳无功的。

“赢其瓶，是以凶也”，不管出于什么原因，只要让木桶或者是任何材质的桶，丧失掉了汲水的功能，那么井也就失去了功能，而人也无法得到水。

[太阳][太阳]现代社会虽然出现了很多其他形态的井，但是井进水出水，源源不断供养人类的本质没有改变，就像是人们修身的道德标准不能变一样。那么，在飞速变化、充满万千诱惑的现实生活中，怎样才能成功地完成自身修养，避免我们的努力功亏一篑、毁于一旦呢？

井卦大象传说：木上有水，井。君子以劳民劝相。

[太阳][太阳]为什么说木上有水呢？井卦上卦是坎卦，为水，下卦是巽卦，为风。想想看，水底下有风，我们根本看不到，所以巽在这里象征木。想要汲水，如果只把木桶降到水底下去是没有用的，要用木桶把水弄上来才行。木桶里面有水，才是井的功劳。这是一种解释。另外一种解释是，我们在井的上面加个木头架子，上面装个辘轳，然后用绳子把水桶慢慢放下去，再拉上来。只要水桶把水汲起来，又能很安全的倒入可以用的容器里面，这样井的功效就完成了。

想想看，一个社会要有秩序，大家要条条有理，这都不是一朝一夕能够做到的，既然我们定居在这个地方，就不要让它毁于一旦。当然，现在有了自来水以后，大家可以把井整个忘掉。但是千万要记住，整个自来水系统就是井养之道，即井水养人的道理是没有改变的。

[太阳][太阳]我们一定要注意，供养人的水还有四个方面的说道，一是清，二是浊，三是用，四是舍。清、浊、用、舍，是我们取用天然资源的时候，一定不能忘记的四个字。