这回不会错了！北京时间1月28日，长春亚泰外援祖伊晒出他乘坐国际航班的照片，配上的表情是——“即将出发前往中国。”
1月16日，祖伊曾在社交媒体里晒出他身穿长春亚泰球衣做出“比心”手势的照片，定位地点是中国。不过，当时他人还在奥地利，并没有回到中国。
1月16日祖伊的社交媒体动态截图
今天，祖伊是真的踏上了返回中国的航班……
2023赛季，30岁的祖伊共代表长春亚泰出战27场比赛，上场时间总计2375分钟，贡献6粒进球和6次助攻。
唐.骆宾王：
宋微子之兴悲，良有以也！袁君山之流涕，岂徒然哉！
浅译：
宋微子过殷墟而感到悲伤，实在是有道理的。桓谭言及外戚专权流泪，难道是无缘无故！
注释：
① 宋微子：商纣王庶凡，周武王封他于宋。相传微子一边殷旧都，触景伤怀，作《麦秀歌》。
② 袁君山：应作桓君山。桓谭，字君山。东汉光武帝时，因坚决反对谶纬之学，被视为非圣无法，贬为六安郡丞，道卒。
③骆宾王：唐诗人，此二句是他《为徐敬业讨伐武曌檄》中摘彔。
微子启是商朝帝乙的长子，
也就是商纣王帝辛的庶兄。
启的生母是身份低下的婢妾，
因此启虽长子也不能继立帝。
帝乙的小儿子叫辛生母皇后，
所以辛继承了帝位人称商纣。
商纣王荒淫昏眛而紊乱政事，
微子、箕子和比干谏而不听，
箕子佯狂微子逃走比干刑腹，
孔子称赞他们为殷商之三仁。
而周西伯昌不断地修明政治，
大臣祖伊向商纣王秉报此事。
商纣说：我生于世上有天命，
西伯昌虽强盛又可奈我何矣？
微子料定了商纣王不会兼听，
想以身殉国却又有一些迟疑。
于是他就去询问比干和箕子，
殷商己经是没有清明的政治，
不能很好地为四方之民治理，
有很多官吏刁民做非法的事。
还有一些民众仿效互相仇视，
现在殷商已失国典一盘乱局。
就象乘船渡河却找不到渡口，
殷朝的灭亡我看是不会太久！
太师啊！少师！我将何去何从？
太师箕子长叹一声回答说：
王子啊！老天降灾来灭商殷，
而纣王却上不畏天下不畏民，
又不听从前辈的意见和教训。
如果以死报国还得不到治理，
那倒不如远走他乡早日离去！
微子把商祖先牌位空部带着，
离开了商纣王去投奔于西周。
周武王伐纣推翻了商纣殷朝，
微子上身袒露双手缚于身后，
跪于武王前牵羊左执茅在右。
意请武王勿断绝商宗祀之后，
武王宽恕仍为卿士复其如初。
后周公以成王命微子国于宋，
微子便成为宋之君宋国始祖。
箕子因封于箕爵为子称箕子，
他与纣王同姓是商纣王叔父。
箕子性耿直有才能辅佐朝政，
古哲学家殷商思想文化代表。
也是殷末周初著名占卜宗师，
专业卜阴阳观天象授时制历，
指导农事渔牧出征讨伐之事。
商纣王当政箕子曾官居太师，
见商纣王使用象牙筷子叹息：
他使用上象牙箸就会配玉杯，
既然用玉杯就会让物更珍贵，
此后将更讲究则国家不可救！
果然纣王恣行逸乐箕子劝说，
纣王不听箕子装狂人望纣省，
结果却被纣王囚禁抚琴低吟：
“天道浑浑兮不享，
繄神器从神兮适彼西邻。
泯社稷之阽危兮君无与守，
将正而毙兮谁善其后。
负罪囚奴今畴我保，
庶汤孙之复兮载兴商道。”
商纣灭，周朝立，武王问道。
箕子答道：从前鲧去治水，
只用堵，不会疏，违反水性。
于是上天动怒，鲧被斩了首，
禹承接鲧的事业治洪疏流，
上天因而赐他九种条理法度：
“一五行，二五事，三八政，
四是五种天象时令，五法则，
六三德，七问疑，八庶征，
九是六种困厄五幸福要清楚。”
周武王请箕子能否归顺我周，
但箕子推辞要去辽东远走，
武王敬箕子封他为朝鲜侯。
临行前箕子写下了《洪范》，
洪是大范即法洪范即统治大法。
是武王访箕子的问政记录，
也是箕子的治国纲领和方略，
他送给了武王希望应当施仁政，
箕子还提出了最初的意识。
箕子率其族人出走朝鲜半岛，
把中国的文化礼乐都带了去。
还有农耕、养蚕、织作技术，
还带入了大量的陶器青铜器。
箕子入朝鲜教民化而移其俗，
无争讼私斗夜不闭户无盗者。
后来箕子回京都朝见周天子，
路过殷墟十分伤痛江山已失，
触晕伤怀吟而作《麦秀歌》：
“麦秀渐渐兮，禾黍油油。
彼狡童兮，不与我好兮。”
………
朝歌田野啊！麦穗已秀齐
早秋的禾苗也染绿了大地，
你这个顽劣的小孩子呀！
不和我友好自顾瞎淘气。
殷之旧民听后纷纷为之哭泣！
后屈原、杜甫、陆游、辛弃疾，
众多文人都予以效仿推崇，
柳宗元还专门撰文颂箕子。
另有民间对箕子也有一说：
武王灭商纣箕子出狱之后，
便沿淇水西上至太行深处，
武王为寻访箕子到过这里。
《山西通志》《陵川县志》载：
“箕子避地憩山中，
及武王访以治道，于此纳履焉。”
今凌川境内有箕子山，
箕子山上有一谋棋岭，
山上布满了黑白石子，
圆滑光洁好像围棋子。
传箕子在这发明围棋，
与仙人对奕故谋棋山，
在棋子山上有箕子岭，
箕子岭上还有箕子洞，
箕子洞壁上隐隐约约许多圆点，
形状如古代星象图也犹如围棋！
先秦古歌谣《箕子之歌》：
明夷于飞，垂其右翼；
君子于行，三日不食。
译：
啼鸣的山鸡在飞翔，
低垂着它的翅膀。
高高的君子已出走，
拒绝了他的粮饷。
应书友们的要求，今天继续解析田英章先生这幅楷书作品。需要说明是，单字是从田英章楷书字汇里摘取制作的，与作品里的字稍有不同，望书友们明鉴。已解析过的字附上链接，方便书友查阅。
第八十一个字：祖
祖字来自砚田书院00:0002:03
祖 zǔ：左右结构，左收右展。
左部“ 礻”旁勿宽，稍左斜，位置稍偏左。首点稍高，稍平，位置靠右；横撇起笔左探，横画勿重，大抗肩，到首点重心的下方时向上稍提笔锋，然后向右下方顿笔写撇，撇身稍重，注意角度和撇尖的位置；垂露竖在撇笔中部虚接起笔，不要写重，稍左斜，垂露收笔；点笔稍平，勿重。
右部“且”字平稳端正，与左部远近适宜。上面不要写宽：左竖起笔靠近左部的折肩，向下略左斜，渐轻，注意长度；横折虚接起笔，横画勿重、勿长，稍抗肩，到位后向右下方顿笔，然后稍内擫向下，竖身稍重，与左竖略呈相背之势；里面两小横靠左，虚接起笔，稍抗肩，勿重、勿长；最后长横起笔靠近左部的竖笔，左边稍抗肩，实接上面两竖，然后渐平，使横画略呈拱形，收笔稍下拉。
颜真卿
褚遂良
王铎
王羲之
唐 颜真卿《多宝塔碑》 | 元 赵孟頫《仇锷墓志铭》 |
隋 《董美人墓志》 | 宋 米芾 《箧中帖》 |
“祖宗”这个词再常用不过了，“祖”和“宗”都是祖宗，合在一起还是祖宗。这两个字意思完全一样？不大可能。完全一样就没必要造两个字了，造重复了也会淘汰一个。几千年来两个字都还活着，必有一定的道理。
查字典会发现，这两个字最初都是祖庙的意思，指的是祭祀祖先的场所，又都可以指祖先其人。“祖”字甲骨文中没有左面的偏旁，就是一个“且”字，其形状像男性。可见中国人的祭祖一开始就与生殖崇拜有关。“祖”字左面的偏旁“示”是后来加上去的，形状像一个祭桌。“宗”字，上面（宝盖）是一间房子，下面一个祭桌，显然是祭祀之处。
这两个字有什么差别呢？我仔细玩味了一番，感觉它们虽然都从祭祀地点的含义引申为祭祀的对象，但“祖”字似乎始终指的是单独的一个祖先，而“宗”则可以指一群人。开国的君王才能称祖（如汉高祖，唐高祖），后世的君王则只能称“宗”（如唐太宗）。学派的创始人也可称“祖”，如“鼻祖”，不能叫“鼻宗”。“宗”可以指一个家族，一个学派，如宗派，不能叫“祖派”，“宗亲”不可称为“祖亲”。“宗”还可以指宗旨，如万变不离其宗，不能写作“万变不离其祖”。“宗”字还能做量词，如一宗案件，一宗款项等等，“祖”字没有此种用法。总之，“祖”字的使用范围比“宗”字窄得多，“祖”字显得更严肃，更庄重，更纯粹，一副“不得随意使用，不得随意引申”的架势。
我怀疑“祖”字比“宗”字古老，“宗”字是后起的，或者派生的。有可能“祖”是始祖之庙，而“宗”则是后世子孙分支祭祖之庙。
2019，3，10
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