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“刷我滴卡”“刷我滴卡”，每逢和泰国朋友一见面上来总会说这句话，透着泰国朋友的淳朴和大气。不过，我华夏民族乃礼仪之邦，作为华夏之子哪能失礼与人呢？于是，碰到宴请，娱乐消费，尽管当地朋友左一句“刷我滴卡”右一句“刷我滴卡”的客气，我总是第一时间掏出信用卡递给服务员“刷我滴卡”吧！
泰国人一见面就客气的说“刷我滴卡”
如此这般，一趟旅行下来还真都是“刷我滴卡”，本来19万的额度，险些被刷爆了。后来咱就琢磨啊！泰国人“刷我滴卡”是真热情呢？还是就和我客气客气呢？最后琢磨出味儿来，人家就是逗我玩呢！人家跟你也没啥交情干嘛帮你刷卡!
还是“刷我滴卡”吧！
对于我这个外来人，泰国人就是在假客套，可是人家自己人还真是大方的没得说，这不是泰国一个叫纳塔蓬的精瘦男子，他在和女顾客接触时也都会说“刷我滴卡”，而且还真的为八个如花似玉貌美如花的美女刷卡买单了，看吧，你能说泰国人都是假客套吗？
纳塔蓬和他的八个老婆
这个纳塔蓬是泰国当地一位“刺青师”加“法师”，33岁时认识了一位美女并成功纳入囊中成为他的妻子后，纳塔蓬就像开了挂一样先后结识了八位如花和似玉，而这八位美女先后成为了他的“妻子”共事一夫“刷他滴卡”。
八个老婆花名册
说到这里大家可能会说，泰国是个一夫多妻制的国家，只要有钱，只要女方愿意这也很正常。其实不然，过去历史上泰国是有一夫多妻的传统，但是泰国在法律上其实是一夫一妻制。只不过泰国人有一夫多妻的传统，泰国是个佛教国度为人处世比较温和，只要没有触犯到别人的利益，别人也不会去管人家的闲事儿。加上纳塔蓬本身是个“法师”，泰国人都有“刺青”，请“佛牌”的信仰，因此，对纳塔蓬法师极为崇拜，在泰国有很多宗教信仰，比如“刺青”做法，请“四面佛”，请“狐仙”等习俗，甚至还有与青蛙，蟑螂等异类成婚的怪事儿。
泰国的“九尾狐”狐仙佛牌
可以说这些在泰国也是见怪不怪了，纳塔蓬作为法师自身就带有“神圣”的光环，能吸引众多女人的崇拜和追随，甚至以身相许也就一点都不奇怪了。
泰国的“四面佛”佛牌
当人们问到这么多妻子你是怎么安排她们的生活和房事时，纳塔蓬回答说，他的大老婆会带着孩子睡，其余几个老婆两人一屋，他则像中国古代皇帝一样翻牌子，轮着宠幸一众大小老婆们。至于生活来源，纳塔蓬会负责她们的吃住，她们也会各自承担一些生活费用，这一点并不担心。同时，他还透露也许会迎娶第九位“妻子”呢！看到这里，相信男人们都会羡慕这个精瘦的男人，人家才是人生真正的赢家!你觉得呢？
有对这块感兴趣的可以加我共同探讨
1、泰国佛牌是旁门左道吗？
泰国佛牌文化历史悠久，是泰国正信佛教寺院的延伸产物，虽然在发展过程当中也夹杂了一些婆罗门、瑜伽先知和本土巫术，但基本上泰国佛牌还是属于佛教文化的一个分支。
注意：虽然从汉传佛法的角度来看，不是很如法，这涉及到皈依学处，但根据益西彭措堪布的开始：“皈依大师佛陀之后，不再皈依其余的诸天等，在世间大自在天、遍入天、各种天仙、其它灵鬼、山神、河神、龙等，不能把他们做为究竟的皈依处。假如是为了暂时成办世间如法的事业，请他们做为助伴，不会失坏皈依戒。”所以说对于不是佛陀法身的佛牌，只要你不把他当成究竟的皈依处，就是如法的。
2、泰国的佛牌经济
在泰国，佛牌市场很成熟，有完整的买卖、典当、收藏产业链（罪过，罪过，这样说有点不敬，但只有这样才能说清楚）
以及衍生出来的相关行业，比如专门书籍和杂志，佛牌的修补、配套（如佛牌最后的精美包装，佛牌链子等），甚至还有专
门的佛牌比赛、评定活动（看年份、品相等等细节，还会颁发证书）。另外，值得补充的是，在泰国的大小赌场附近，基本都能找到可以典当佛牌的典当店，可见佛牌经济在泰国的发达。
不过在泰国的佛牌市场和圈子里，基本只限于主流、具收藏价值的品种。比如你有一块第一代的崇迪佛牌，那么无论你去任何收佛牌的店，都会有报价，并且随时能卖出。但如果你拿一块刚出品不到一年的佛牌，就不好出手了，或者比你求来的供金价格还要低。另外，如果你拿什么狐仙牌、蝴蝶牌、白衣阿赞牌去，这些佛牌在泰国根本不入流，他们会说，你有病！
入流的佛牌，基本上都是正庙出品的佛牌（含历史高僧私人作品）。古代寺庙制作佛牌，送给有需要的人，不收钱的。我们汉地买佛像，作为一种尊重，一般都称为“请佛像”（实际上得给钱）。在泰国也差不多，他们称为向寺院“借佛牌”（实际上不必还）。在我VX：zwss1970里有些文章也介绍过，在泰国很多佛牌也具有募捐的作用，能够帮助寺庙收集善款，建设寺庙。
3、泰国正庙佛牌的材料及成分
制作泰国佛牌的材料，或者说佛牌的成分，通常都是用干净的圣地泥，舍利、高僧相关的东西（譬如他们的头发、衣袍、舍利或吃剩的饭粒等）、教授佛经时候黑板擦下的粉笔粉，或者高僧在一板上反复抄经反复擦下的粉笔的粉末等等，有的佛牌还会加入花粉混合，手工制作或压模而成。有时候还会加宝石、符咒管或别的东西。很多时候，还会把一些著名的高僧制作的老牌残片捣粉混入。当然，还有些是铜铸的，陶瓷烧制的，但意义、开光也都差不多，只是有的成分不一样而已。
4、各种寺庙出品的泰国佛牌
泰国名寺出的佛牌，模具细节、年份、开光高僧、成份、特征、出产数量…等相关资料都是有纪录的，可以通过专业书籍或者图谱查询、鉴别。名寺每次制作佛牌都是大事、高僧云集，所以加持的能量都比较强。大部分时候，佛牌制作完毕后会将模具会处理掉，这个我猜的话，可能是为了保证佛牌的唯一性，避免造假吧。还有一些比较特殊的佛牌，比如有存放有佛牌的佛塔，因年年代久远，里面的佛牌暴露了出来，于是就顺便拿出来供善信恭请，还有原殿或塔本来藏有古代老牌，因某些原因特意拿一部分给信众恭请，这些都是老牌（如果是以前没出现过的佛牌，还需要登记、入谱）。这些佛牌通常都非常有价值。
小寺出品虽然也叫正庙牌，同样具有保护意义和宗教意义，但在泰国的佛牌圈子里没有太多的市场价值。
需要补充的是：由于佛牌需求量大，现代的寺院，基本上都是定期制作佛牌，然后固定一个价格让牌商、善信去“借佛牌”，
当然了直接从寺庙恭请的佛牌，即使是名寺、大师当年制作出品的，价格都不高，只是有时候请不到，呵呵。
现代佛牌的做法仍然保持圣物等成分，但会聘人专门大量制作，而不是像以前有 高僧一手包办，这样提高了效率。但因为通常都会礼请很多其它寺院的高僧一起念佛、念经开光，通常都是大事、盛会，所以能量都是非常强的。
注：名寺新出的牌，短期内价格都不会太高，但一般而言都是时间越久就越贵，当然具体价值，还是要看具体看模具、成份、数量、邀请的高僧等的不同。
有对这块感兴趣的可以加我共同探讨
1、泰国佛牌是旁门左道吗？
泰国佛牌文化历史悠久，是泰国正信佛教寺院的延伸产物，虽然在发展过程当中也夹杂了一些婆罗门、瑜伽先知和本土巫术，但基本上泰国佛牌还是属于佛教文化的一个分支。
注意：虽然从汉传佛法的角度来看，不是很如法，这涉及到皈依学处，但根据益西彭措堪布的开始：“皈依大师佛陀之后，不再皈依其余的诸天等，在世间大自在天、遍入天、各种天仙、其它灵鬼、山神、河神、龙等，不能把他们做为究竟的皈依处。假如是为了暂时成办世间如法的事业，请他们做为助伴，不会失坏皈依戒。”所以说对于不是佛陀法身的佛牌，只要你不把他当成究竟的皈依处，就是如法的。
2、泰国的佛牌经济
在泰国，佛牌市场很成熟，有完整的买卖、典当、收藏产业链（罪过，罪过，这样说有点不敬，但只有这样才能说清楚）
以及衍生出来的相关行业，比如专门书籍和杂志，佛牌的修补、配套（如佛牌最后的精美包装，佛牌链子等），甚至还有专
门的佛牌比赛、评定活动（看年份、品相等等细节，还会颁发证书）。另外，值得补充的是，在泰国的大小赌场附近，基本都能找到可以典当佛牌的典当店，可见佛牌经济在泰国的发达。
不过在泰国的佛牌市场和圈子里，基本只限于主流、具收藏价值的品种。比如你有一块第一代的崇迪佛牌，那么无论你去任何收佛牌的店，都会有报价，并且随时能卖出。但如果你拿一块刚出品不到一年的佛牌，就不好出手了，或者比你求来的供金价格还要低。另外，如果你拿什么狐仙牌、蝴蝶牌、白衣阿赞牌去，这些佛牌在泰国根本不入流，他们会说，你有病！
入流的佛牌，基本上都是正庙出品的佛牌（含历史高僧私人作品）。古代寺庙制作佛牌，送给有需要的人，不收钱的。我们汉地买佛像，作为一种尊重，一般都称为“请佛像”（实际上得给钱）。在泰国也差不多，他们称为向寺院“借佛牌”（实际上不必还）。在我VX：zwss1970里有些文章也介绍过，在泰国很多佛牌也具有募捐的作用，能够帮助寺庙收集善款，建设寺庙。
3、泰国正庙佛牌的材料及成分
制作泰国佛牌的材料，或者说佛牌的成分，通常都是用干净的圣地泥，舍利、高僧相关的东西（譬如他们的头发、衣袍、舍利或吃剩的饭粒等）、教授佛经时候黑板擦下的粉笔粉，或者高僧在一板上反复抄经反复擦下的粉笔的粉末等等，有的佛牌还会加入花粉混合，手工制作或压模而成。有时候还会加宝石、符咒管或别的东西。很多时候，还会把一些著名的高僧制作的老牌残片捣粉混入。当然，还有些是铜铸的，陶瓷烧制的，但意义、开光也都差不多，只是有的成分不一样而已。
4、各种寺庙出品的泰国佛牌
泰国名寺出的佛牌，模具细节、年份、开光高僧、成份、特征、出产数量…等相关资料都是有纪录的，可以通过专业书籍或者图谱查询、鉴别。名寺每次制作佛牌都是大事、高僧云集，所以加持的能量都比较强。大部分时候，佛牌制作完毕后会将模具会处理掉，这个我猜的话，可能是为了保证佛牌的唯一性，避免造假吧。还有一些比较特殊的佛牌，比如有存放有佛牌的佛塔，因年年代久远，里面的佛牌暴露了出来，于是就顺便拿出来供善信恭请，还有原殿或塔本来藏有古代老牌，因某些原因特意拿一部分给信众恭请，这些都是老牌（如果是以前没出现过的佛牌，还需要登记、入谱）。这些佛牌通常都非常有价值。
小寺出品虽然也叫正庙牌，同样具有保护意义和宗教意义，但在泰国的佛牌圈子里没有太多的市场价值。
需要补充的是：由于佛牌需求量大，现代的寺院，基本上都是定期制作佛牌，然后固定一个价格让牌商、善信去“借佛牌”，
当然了直接从寺庙恭请的佛牌，即使是名寺、大师当年制作出品的，价格都不高，只是有时候请不到，呵呵。
现代佛牌的做法仍然保持圣物等成分，但会聘人专门大量制作，而不是像以前有 高僧一手包办，这样提高了效率。但因为通常都会礼请很多其它寺院的高僧一起念佛、念经开光，通常都是大事、盛会，所以能量都是非常强的。
注：名寺新出的牌，短期内价格都不会太高，但一般而言都是时间越久就越贵，当然具体价值，还是要看具体看模具、成份、数量、邀请的高僧等的不同。
今天给大家讲一下佛牌中的一个人缘方面的佛牌。
蝴蝶佛牌，人缘鸟，潘奔、西瓦里，蝴蝶佛牌，西瓦里，行走佛，潘奔、幸运星、坤平等佛牌，这些都是增加人缘方面的，当然，人缘包含的比较多，比如贵人缘、姻缘、人际关系等，所以，不同的佛牌法像以及制作师傅他们擅长的也不一样。
如果你是一位大龄剩男剩女的话，如果最近也在急于寻找另一半的话，我可以给各位介绍几个我感觉还不错的佛牌：
1，坤平佛——我对坤平佛法像的印象，是一个比较严肃的佛祖相，后来才知道，坤平不仅在人缘和求偶上有不错的成愿效果，而且能够在挡小人、避险上有不错的作用。我堂哥带的就是坤平佛，因为是在机关单位里上班，人际关系比较复杂，但是现在已经做到一个部门的负责人了。
丹哥佩戴的坤平将军很霸气，这也让坤平牌在国内火了很久
2，泽度金——这个法像我身边带的不多，具体的原因就是这个佛牌除了增人缘意外，还有很强求财效果，偏财正财都有，所以，这个佛牌价格一直都比较贵，而且好牌还比较少，想请到一个真的也需要看你的运气和经济实力了。
金灿灿的泽度金
3，蝴蝶牌——蝴蝶牌很明显，法像就是一个比较漂亮的蝴蝶，有彩色的也有无色的。蝴蝶牌据说是由108种花粉制作的，我这正好有一个蝴蝶牌，打开外壳放在鼻子前闻一下真的还有淡淡的花香味。这个蝴蝶牌买来已经有5年了！蝴蝶牌比较适合女性戴，其实男士也可以戴的，只不过法像比较花，而且有花香的味道，所以，也比较适合女性去带。蝴蝶牌的成愿方向比较针对的，主要就是人缘方面，而且大多还是姻缘，还有异性缘，而且，市面上的蝴蝶牌价格也不是特别的贵，各位可以考虑请一枚回去供起来，保你明年结婚，后年抱儿子。
这里讲一下狐仙牌，其实狐仙牌异性缘，其实我也比较推荐这个狐仙牌的，只不过以前有个朋友买了一个假牌，仔细说的话也不能算是假牌，只不过用料有点不正，大部分都是阴料，好像还入了灵，正儿八经算的阴牌，搞得他前段时间好多烂桃花，后来去了泰国请了师傅收回去才了事儿。所以后来我就一直对狐仙牌不怎么感冒，可能对姻缘或者异性缘需求的人比较多，所以假牌也比较泛滥。
“刷我滴卡”“刷我滴卡”，每逢和泰国朋友一见面上来总会说这句话，透着泰国朋友的淳朴和大气。不过，我华夏民族乃礼仪之邦，作为华夏之子哪能失礼与人呢？于是，碰到宴请，娱乐消费，尽管当地朋友左一句“刷我滴卡”右一句“刷我滴卡”的客气，我总是第一时间掏出信用卡递给服务员“刷我滴卡”吧！
泰国人一见面就客气的说“刷我滴卡”
如此这般，一趟旅行下来还真都是“刷我滴卡”，本来19万的额度，险些被刷爆了。后来咱就琢磨啊！泰国人“刷我滴卡”是真热情呢？还是就和我客气客气呢？最后琢磨出味儿来，人家就是逗我玩呢！人家跟你也没啥交情干嘛帮你刷卡!
还是“刷我滴卡”吧！
对于我这个外来人，泰国人就是在假客套，可是人家自己人还真是大方的没得说，这不是泰国一个叫纳塔蓬的精瘦男子，他在和女顾客接触时也都会说“刷我滴卡”，而且还真的为八个如花似玉貌美如花的美女刷卡买单了，看吧，你能说泰国人都是假客套吗？
纳塔蓬和他的八个老婆
这个纳塔蓬是泰国当地一位“刺青师”加“法师”，33岁时认识了一位美女并成功纳入囊中成为他的妻子后，纳塔蓬就像开了挂一样先后结识了八位如花和似玉，而这八位美女先后成为了他的“妻子”共事一夫“刷他滴卡”。
八个老婆花名册
说到这里大家可能会说，泰国是个一夫多妻制的国家，只要有钱，只要女方愿意这也很正常。其实不然，过去历史上泰国是有一夫多妻的传统，但是泰国在法律上其实是一夫一妻制。只不过泰国人有一夫多妻的传统，泰国是个佛教国度为人处世比较温和，只要没有触犯到别人的利益，别人也不会去管人家的闲事儿。加上纳塔蓬本身是个“法师”，泰国人都有“刺青”，请“佛牌”的信仰，因此，对纳塔蓬法师极为崇拜，在泰国有很多宗教信仰，比如“刺青”做法，请“四面佛”，请“狐仙”等习俗，甚至还有与青蛙，蟑螂等异类成婚的怪事儿。
泰国的“九尾狐”狐仙佛牌
可以说这些在泰国也是见怪不怪了，纳塔蓬作为法师自身就带有“神圣”的光环，能吸引众多女人的崇拜和追随，甚至以身相许也就一点都不奇怪了。
泰国的“四面佛”佛牌
当人们问到这么多妻子你是怎么安排她们的生活和房事时，纳塔蓬回答说，他的大老婆会带着孩子睡，其余几个老婆两人一屋，他则像中国古代皇帝一样翻牌子，轮着宠幸一众大小老婆们。至于生活来源，纳塔蓬会负责她们的吃住，她们也会各自承担一些生活费用，这一点并不担心。同时，他还透露也许会迎娶第九位“妻子”呢！看到这里，相信男人们都会羡慕这个精瘦的男人，人家才是人生真正的赢家!你觉得呢？
江湖八大门当中，以“惊门”为第一，今天咱们聊聊惊门当中的“端公（跳大神）”。在旧中国很多人得了病，往往请大神用“神法”、“神术”来治疗，大神的治疗方法，别具一格，不听诊切脉，不打针吃药，而是连敲带打，连跳带唱的把“仙”或“神”请来，附在“大神”身体上，再把病人身上的“鬼魂”也请来，通过病人口，出说出它的来历和要求。经过大神和患者者的躯体，仙、鬼两家进行一番讨价还价的谈判，双方达成协议，给对方一些所要的东西，打发走后，病人也就好了。如果双方达不成协议，鬼方不想走，大神就需要用各种“文武神法”，把患者身上附着的鬼魂赶跑，使之不敢再来纠缠。这些荒诞的做法，在今天的人们听起来非常可笑，完全是弄虚作假的迷信行为。
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跳大神的种种伎俩
跳大神的“端公”所施展的种种法术，也是五花八门，各有玄妙，又分“文武之法”。“文法”当中的“法术”有：“看魂”、“看香头”、“关梦”、“送邪祟”、“换童子”、“下神”、“取仙药”、“拘魂”、“走阴”、“扫堂驱邪”、“破关”、“送撞客”、“扶乩”。“武法”当中的法术则是：“上刀山”、“滚油锅里捞秤砣”、“穿铁鞋”、“吃红枣”、“空手取药丸（空杯变仙酒）”、“挂铡”等，都是采用杂技魔术书当中的一些“门子活”，再披上一层迷信外衣，以愚弄民众。
我打算用几篇文章，每天一篇，详细的说清楚这“跳大神”的全部内幕，今天是第一篇，敬请朋友们关注后续文章。
男女法师的称谓
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跳大神的男女法师，在我国不同地区称呼有所区别，南方大多数地区的人们对女巫师称之为“师婆”或“关花婆”，对男巫师称之为“端公”。而北方地区则称女巫师为“巫婆”，称男巫师为“神汉”。尽管对巫师的称谓有所区别，但由于巫师的来源相同，因而不论是南方还是北方的巫师，它们的活动方式都是大同小异的。
跳大神的端公神术“下神”
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下神是“巫婆”与“神汉”狼狈为奸，共谋行骗的鬼把戏，如某家男孩发热生病，家长迷信，认为是冲犯了“鬼神”，致其作祟，便请巫婆、神汉给孩子“送祟”。“送祟”首先就要“下神”，下神前，巫婆先穿上红绸裙，系好腰铃袋子，左手举鼓，右手拿一硬质的小皮鞭，打鼓起舞，腰铃摆动，叮当作响，并且口中念念有词：“宝堂鼓，单膀鞭，邀请胡黄二仙大高山，邀请胡黄二仙不为别的事儿，为的是某家的罗汉（对男孩儿的术语，女孩儿叫花翎），除点灾难”。巫婆边唱边舞时，周身逐渐哆嗦，双眼发直，故作神以附体的样子。如果求治之家给的“压神钱”再多一些，巫婆下神时还要“耍鼓”，神汗要“耍香”。所有这些“下神”动作无一不是故弄玄虚，故作神秘，以此制造气氛，掩人耳目的鬼把戏，绝非真有真神。
跳大神的端公神术“扫堂驱邪”
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巫婆神汉说，病人中了“邪祟”，需要“下神驱邪”才能保平安。做法是一番下神的动作过后，手里拿着一把刀，在病人居室内向空中乱砍，称之为“扫堂送祟”，然后再用刀像一张“黄表纸”上一砍，只上随即出现一条红色的血印子，于是就诡称“邪鬼”已被被砍伤逃跑了。其真相是，黄表纸是用黄姜泡水浸过的，遇到用碱水浸过的刀砍过，就会出现红色的血印子，只是一种化学反应而已。
跳大神的端公神术“破关”
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有些小孩或妇女患了病，巫婆或神汉就说是因犯了“关口”，需请大神打破关口，病才能好。破关的把戏，是用高粱桔在院内扎“九道门（也有的扎四道）”，然后做一通神下凡的法术，再拿铡刀，领着病人钻这九道门，边钻边用铡刀向门里做砍状，钻完就说“关口已破”，可保平安了。这完全是虚张声势，哄骗没有科学知识的人的鬼花招。
跳大神的端公神术“取仙药”
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有的师婆下神以后，用手相空中抓挠一阵，手里就出现了纸包着的“成药”或“香灰（药粉）”，于是便宣称这是“老仙”给的药，要病人服下。由于根本不是对症下药，服后如是小病还不会有什么反应，如是大病，则病情则会加剧，甚至死亡。这种空中取药的内幕，其实是巫婆先把药放在袖口里，采用魔术当中“仙人摘豆”的手法变出来的。另外有一种讨要的手法是巫婆拿起一只茶杯，面向大桌上的香炉，杯子里倒上半杯水，趁人不注意时，利用手法暗中放进香灰（药粉），然后用红布将杯口蒙上，在香柱上转几圈，同时口中念念有词，在走动中，杯子被摇晃，水中的药粉自然下沉，于是巫婆揭开红布，指给事主（求医的人）看，说“我看仙姑给了多少药，快给孩子喝下去，喝了就好了”。
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还有的神汉、巫婆在野外某处给别人取药，比如神汉找到一块奇形怪状的石头，就对前来取药的病人谎称“这块石头是某某大仙，附在上面赐药救世的”。于是他先装神弄鬼的表演一番，又是念咒，又是跳来跳去，总是要装出一种十分神秘而虔诚的样子来，然后神汉让求药的人跪拜“仙石”，心中默默祷告。神汉趁“求药人”祷告之机，就用事先准备好的某种东西放在石下，等祷告完毕，他翻开石头，拿出石下放着的仙药给病人，病人回去吃了仙药，如果好了，神汉就说这是神药显灵了，如果病没好，神汉就会说病人家属在求药时还不够虔诚，大仙自然不会显灵。
跳大神的端公神术“拘魂”
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“拘魂”即是巫婆、神汉针对颓废发呆的病人，说他是魂儿掉了，必须请神施法，把魂拘回来，拘魂有两种把戏，一是画一张“符咒”，当做“拘魂码子”，一边用火烧符，一边念咒。二是“叫魂”，用一个水碗，碗口蒙上“毛头纸”，向纸上洒水，边撒边晃动水碗，并呼叫病人的名字，单等纸上出现水珠，让病人把水珠吞下，就说“魂”以经叫回入体了。其实水珠只是纸面汪水渗过去的水份聚到一块的反映，并不是什么魂，而且为了保证驱魂灵验，一般都在中午进行，因为这时候气温较高，水更容易渗过纸面。
跳大神的端公神术“看香头”
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所谓的“看香头”，也就是事主家的住宅，不吉利或家人生病欠安时，声称能够替别人查看是否为鬼神在作祟。查看时必须备一只香烛，“师婆”（女人跳大神的称之为师婆或关花婆）这时口中念念有词，继而打一个呵欠，仙人就降幅到了他的身上，所谓仙人，或者是指“狐仙”，或者是指“五圣”，接下来鬼话就开场了，不是说阴人求财（这些人把是主人家已故的家人，称之为阴人），就是说野货作祟（他们把其他地方的鬼称作野货）。
至于如果询问他们是怎样知道有“阴人”或“野货”时，巫婆、神汉会一本正经的回答说：“我靠的是仙人，仙人与我有缘，他知道我为人很正直，所以只降附到我身上，借我的口舌，普渡众生的苦难。凡是谁家的住宅不吉利，或者家人不安定，大都有鬼怪在作祟。而一旦仙人下凡，那些鬼怪就没有了藏身之处，纷纷聚集到香头上，让人们来查看。仙人把解除鬼神作祟的方法交给了我，仙人还根据鬼神的情形，判给他们一些纸钱和忏悔的经文，然后将它们赶走。但鬼神绝对没有凭空作祟的事情，那些作祟的鬼神，不是生前的冤孽，就是有别的关系，仙人也不能依靠神力将他们驱赶走，还有一些冤孽或关系很深的邪祟，它们作祟，目的也在于索命，他们所要的不是纸钱和经文，对这些鬼神，仙人也无可奈何，没有什么其他办法了”。
跳大神的端公神术“关梦”
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所谓“关梦”则是师婆骗人的又一种方法，据师婆们自己说，凡是某家活着的人对亡者思深念切，想与死去的人面对面说说话，都能借助于仙人的力量，寻找到死人的灵魂，并把他招来，使他附在师婆的身上，然后让家人与死人的灵魂当面谈话。死人的灵魂附在师婆身上之前，师婆必须“念咒语”、“打呵欠”，这与“看香头”略同，等到死人的灵魂附身之后，师婆首先装出各种鬼脸，接二连三的打哈欠，然后又哭又笑。死人说话时，大都首先诉说自己死后的苦楚，随即举目四顾，一一审视室内的人，然后一个一个的叫出他们的名字或小名，唠唠叨叨的大谈生前的琐事或隐私，而对说出日后的事情，则大都含以告诫的意味，对每个人他都只讲三五句话，甚至仅仅说上一两句。倘若有人问他死后寄身在哪里？则不是说在天堂，就是说在地狱，不是说在“酆都鬼城”，就是说在“阴阳界”。诸如此类，完全根据他生前的善恶而定，一问一答几十句后，魂灵便不肯再留下来了，这实际上是害怕讲多了，败露了马脚。湿婆又打上一哈欠，“关梦”就算结束了。
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师婆“关梦”时所说的一些话，一般都是事先准备好的，他在“关梦”前，会事先通过各种途径了解死人生前的各种情况，同时也打听死人活着的亲属的种种消息，这样“关梦”时轻易不会漏了马脚，请师婆关梦的人家自然是对师婆持相信的态度了。所以无论湿婆“关梦”时所说的是真是假，都会深信不疑，要是湿婆所说的符合实际情况，这些人就会更加会对湿婆奉若神明、顶礼膜拜了。
跳大神的端公神术“送撞客”
跳大神所用的鼓，图片来自网络
巫婆神汉说病人冲撞了“冤鬼魂灵”，需要下神“立撞客”，才能把鬼魂送走，“立撞客”是把竹筷子或鸡蛋小头朝下，在桌子上立起来。筷子或鸡蛋一旦被立住，就说已经把鬼魂送走了，家人已经可保平安了。其实筷子或鸡蛋是事先做过手脚的，筷子里面有“铅芯”，而鸡蛋里有“铅粉”，找好重心便能立住，这是简单的把戏，并非有神。（先在鸡蛋上打一个小孔，倒出一部分蛋清儿，然后将铅粉填筑在内，再将小孔洞封好，涂以颜色，使外人看不出来，当需要小头朝下立的时候，铅粉因为重力的作用，其中沉积在鸡蛋小头部位，这样很容易就能将鸡蛋立起来了）。
至于“跳大神”绝顶厉害的法术如：“看魂、送邪祟、换童子、走阴、扶乩”（这几个可不是闹着玩的，是真厉害），跳大神的全套仪式、程序、咒语和规制，以及跳大神当中的“武法”，笔者在明后天的文章中会详细的写出来。
今天的文章到此结束，朋友们如果喜欢我的文章，请给个关注，谢谢大家。
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