上个世纪80年代初，一部武术电影《少林寺》在电影院上映后，立刻引起了极大的轰动。它不光在全国掀起了一股武术热潮，少林功夫也得到了武术爱好者们的争相追捧。
其实，少林武功源远流长，据传，其最早起源于金末元初。当时少林寺的觉远上人在经过甘肃兰州时，认识了山西著名武术名家李叟与白玉峰，三人结伴回到少林寺。李叟与白玉峰分别将家传武学传授给了少林弟子。后来经过少林武僧的不断改良，少林功夫很快就成为了体系最庞大的门派武功，也成为了传统武术的代表之一。
今天，咱们就来聊一聊时期的少林寺武僧释德根。
1914年，释德根出生于河南省巩县鲁庄关帝庙村，俗姓韩。他家境贫寒，父亲在他3岁时病亡，母亲带着他们三兄弟艰难度日。释德根6岁时，河南大旱，颗粒无收，引起了非常严重的饥荒。无奈之下，母亲只得把才6岁的他送进了少林寺下院炒米寺（今藏米寺），拜在素光禅师的门下修行。
素光禅师见释德根天资聪慧，先是把他送到寺办的学堂读书习武3年，后又送至县立师范小学读书6年。
15岁时，释德根只身来到了嵩山少林寺。在贞绪大师门下受戒剃度出家，并随其习武。后来，又随还俗武僧吴三林大师习武多年。尽管少林功夫博大精深，套路繁多，但是释德根凭着勤学苦练及一点就通的悟性，在习武十数年后，不仅内外功夫了得，而且拳棍枪刀等技艺亦是无人能及。从那时起，他便成了近代少林寺中最著名的武僧之一。
那么，释德根究竟有多厉害呢？
释德根早在炒米寺的时候，素光禅师为了训练他的腿功，就在他的腿上绑铜钱，一天一枚，直至绑满小腿后，又换成铜圆。用这个办法，增加他腿上的力量。
待释德根到少林寺后，他为了训练腿功，每天三更就到五乳峰顶疾跑。跑到一定时候，释德根便把一件重达80斤的铁衣穿在身上，又把钢环加在手腕上。最后，还在腿站绑上沉重的铅瓦。这样练习的好处，不光增加了腿劲，而且还练习了轻功，身体极为矫健灵速，至晚年的时候，释德根依然能够疾步如飞。可见他的腿功有多深厚。
晚上，释德根又到少林寺对面的山谷中的五龙潭，在那里练习内功。
他常对着潭水运气，隔空推掌。斗转星移，他的内功练到出神入化时，竟能把一泓潭水推动得哗哗作响。
关于释德根的武学逸事，那就更多了。这里，咱们挑两件比较著名的事件来说一说。
有一年，释德根回关帝庙村探望家人。当时他的母亲正赶牛碾米，由于牛走得太慢，母亲就让释德根在旁边赶牛。结果，释德根不管是拿鞭子在旁边虚抽，还是大声呵斥，牛却依然不疾不缓。眼看着天就黑了，母亲着急，便说，你不知道用手打他一下吗？释德根听了母亲的话，就扬起手拍了一下牛的屁股，没想到他这一下竟拍得牛当即跌倒，原来牛胯被他拍坏了。
由此可见，释德根的内力有多厉害。
释德根20多岁的时候，已经是少林寺武术最为精纯的武僧之一。
有一次，释德根与几位师兄弟到西安求戒。到了西安后，听人说西安城里有人正摆擂挑战少林寺。释德根立刻赶到城中去看虚实。结果，真看到一壮汉在擂台上秀肌肉。再看擂台上，发现他果然立了两块木牌，一块写着“拳打黄河两岸”，还一块写着“脚踢少林英雄”。
释德根心里很不满，便纵身跳上擂台，好言相劝，请那位壮汉把“脚踢少林英雄”那块木牌撤掉。至于“拳打黄河两岸”，因为并没有指名道姓，释德根也不想和他计较。谁料壮汉十分狂妄，不仅不肯撤，还叫嚣道：“能摆擂台，就不怕打擂。你这个和尚若有本事就来打擂，说那么多废话作甚，打赢了，我自然就把它给撤了。”
释德根深知自己出手易伤人，因此再三劝说，谁知那壮汉以为他胆怯，于是更加嚣张。无奈之下，释德根就与壮汉立下了生死文书，说好打死不抵命后，二人才开始动手。
起初，释德根和壮汉交手时，只是点到为止，谁知那壮汉果然很有些武艺，且下手十分阴毒，招招都往人的命门上来，丝毫不留余地。释德根在与他过招的时候，略一走神，竟被他逮了个机会，一个横扫，差点扫折释德根的腿。好在释德根腿功扎实，才化解了这一危机，否则必然被扫到骨折。
情急之下，释德根收敛心神，使出小洪拳中的阴阳锤。只见他暴喝一声，猛地起脚跺向壮汉的脚背。待壮汉收脚躲避之际，他猛地一拳，又打在了壮汉的心窝上。壮汉大叫一声，向后仰倒。释德根紧跟一步，又使一招右阴锤，打在了壮汉心口，壮汉随即喷血而亡。
台下云集的看客见此，无不喝彩，纷纷夸赞少林功夫果然名不虚传。从那以后，释德根一战成名，成为了武林界数一数二的高手。
可惜时逢乱世，不光民间百姓饱受战火之苦，就连清静的少林寺也屡遭祸端。不得已，释德根只得回乡隐居，继续苦练少林功夫。
1946年，抗战结束后，释德根担任了少林寺武僧教头。他在教授弟子时，十分严格，且从不保留，因此培养了不少少林好手。
新中国成立后，释德根为发扬少林功夫，应河南歌舞团邀请，担任武功把式教练。后又受开封教育局盛邀，做了开封一中的武术教师。
释德根教授少林功夫的时候，还发生过一件趣事。当时有三个功夫练得相当不错的学生，想看看释德根的功夫，究竟有没有传说中的那么厉害。于是他们摩拳擦掌，想和释德根进行一次比武。
释德根深知自己出手必伤人，因此在比试前，就与那有个学生说好，他不动拳掌，对方倒地就算输。规则定好后，三位学生同时出手，他们分别向释德根的上中下盘攻去。结果释德根使了一招罗汉拳中的狮子大抖毛，只见他只是将身抖了一下，三位学生就纷纷跌倒在地。当时大家无比震惊，从此再也没人敢怀疑释德根的武艺。
释德根为了弘扬少林功夫，不仅积极招徒授艺，而且还将少林武功毫无保留地编写成书，为的是让后人能有机会练习少林功夫。
1970年，56岁的释德根因肺病，亡于登封瓦窑沟。释德根不仅武艺高强，在传承武艺上，也做出了很大贡献。因此直到现在，武术界依然认为他是近代史上最强武僧。
纵览我国约4200余年可考证的传统武术历史，其早期一般都将各地的武术派别分作内、外2家（或者是南、北2派），而内家则主要以太极、形意和八卦这3门作为代表，至于外家则主要以少林一派比较著名。
释德根
就拿今天小编要和大家聊的这位释德根法师来说，他便是近代著名的少林武术大家。那么关于释德根法师的实战功夫究竟如何？换句话说他的实战能力到底有多高呢？接下来小编就来给大家仔细地剖析一下。
首先，从释德根的学武履历来看。释德根法师（俗家姓韩）于1914年在河南巩县的关帝庙出生，他自6岁时起便在巩县少林寺下院的炒米寺正式出家，并拜入了素端法师门下（法名为德根）。
吴山林
释德根在16岁时才回到了少林寺中，自此他便开始跟随释贞绪法师练拳习武。随后，释德根又有幸跟随吴山林先生（少林著名还俗武僧寂勤法师的儿子）继续习武深造。
少林心意把
就这样释德根在多年的潜心苦练之下，终于掌握了各类少林拳、械套路技艺多到100余种，以及少林心意把等诸多功法，并成为了近现代少林寺声名极其显赫的一位武僧。
其次，从释德根的实战案例来看。释德根幼年学武时其刻苦用功的程度就远胜于常人，据说他从7岁开始每天腿上都必须带着铜钱练武（每一条腿每天都要增加1文钱的重量）。而且，随着释德根逐渐长大其腿上的铜钱也逐渐换成了重量更大的铜元。
铜钱
即便如此释德根每天依旧坚持在五乳峰顶来回练功疾跑，再后来他身上更是继续增加了诸多负重（如上身穿铁衣、手腕带钢环，腿部挂铅瓦等）。正因为多年长此以往的负重锻炼，释德根法师在飞行术方面的造诣早已达到了非常高的境界。
据说释德根的小腿和大腿几乎练到了上下一样粗细，其身法之灵活全仰仗于自身数十年坚持锻炼的苦功。
释德根
除此之外，释德根每天晚上练完功还会独自去少林寺对面山谷中的五龙潭边运气排掌，据说他一掌推出便能将潭水推得响动溅出。曾有三人心中不服前来找释德根比武较技，谁知释德根法师仅在扬掌之间，其掌并未触及对方那3个人却已经凭空跌飞而出。
牛
据传释德根法师还有一次在回家探亲之时，恰巧赶上老母亲在院中套牛碾米，于是他便上前去帮母亲赶牛。可没想到释德根法师用柳条虚抽了半晌，那牛却还是走得十分缓慢。其母见状便让释德根法师用手打一下牛，结果他用掌一拍牛臀那牛却瞬间跌卧不起，事后才知原来是释德根法师一掌之威已将牛胯打坏了。
至于释德根法师的实战比武案例亦有许多，他早在20余岁前往西安受戒的时候，就曾在半途打野擂以1拳将对手击毙（此时当时在西安曾引起不小的轰动）。
1946年时释德根法师正式担任少林寺的武僧教头一职，并自此开始传授少林武术。当时释德根法师所教僧人弟子大约有30多人，其中杨聚才、刁行书和王天仁等僧人皆跟他学过功夫。
另外，释德根法师在山东教拳授艺时有一次曾遇到3人想试一试自己的功力。双方比试开始释德根法师就让3人一起出手，结果那3人围攻齐扑之下释德根法师仅用了罗汉拳里的一招狮子大抖毛，那3人便在瞬间跌倒在地彻底叹服。
释德根
一直到1970年时释德根法师因肺病而圆寂葬于卢店（终年56岁），关于他老人家一身少林功夫的实战话题咱们今天就先暂且聊到这里。不知道大家对于少林传统武术是否能经得起实战考验还有哪些不一样的见解呢？欢迎在下方留下您独到的观点和看法。
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填补明清武学空白的重大发现
崔虎刚 胡刚 六合武学
历史有时会在无意间给人们以惊喜。
中国拳术从春秋战国开始，文献上记载：齐人隆技击。历经两千余年，到明朝军事将领戚继光第一次以出版物的形式整理公布了《拳经捷要》，中国传统武术到明清时期达到了发展的顶峰，在清末民初出现了以形意、太极、八卦等为杰出代表的中华武学拳法盛行的大局面。
中华宝藏异常丰富。然而，由于中国历史上长期的重文轻武，特别是西汉时期以官方“罢黜百家，独尊儒术”之后,中国的传统武术不被官方及文官集团所认可，因此传统官方记载里很少有传统武术的一席之地。虽然孔子说有文事者，必有武备。然而武术的传承与记载在长达数千年的时间里，都以民间抄本的形式与师徒传授的方式进行着，各以独门单家行事。
直到晚清，积几千年的底蕴终于产生了一部汇集众多拳法的武学巨著。却被淹没至今。
这部清代光绪时期完成、名为《拳法统宗》的洋洋二十卷的武学巨著，涉及大批河南武学学人、涵盖众多门派拳法，器械，内功，养生等秘传，为明清时期武学仅有。填补了河南少林寺武学的空白、填补了武学重地河南的空白、填补了华夏明清武学空白。
作者李景川，字竹溪，河南巩义小相村人，清道光十五年生人，文武双全，拜许多明师，精通许多拳械，于山北（嵩山以北地区）偃师马家庄办武学。光绪时期，与恩师一道，在其花甲至古稀之年完成了《拳法统宗》作品。
《拳法统宗》内容十分丰富，分为二十卷，是一部综合性的清代河南拳谱大全，而且对各拳法一视同仁，是武学学者之作！
其名“拳法统宗”，这里有归纳整理统一合集的意思，显示出作者对此部作品的定位及其抱负。李景川先生集武学好友及门人四十余人，包括河南嵩山以北许多村落文人武士，总共近六十人而出，可谓规模宏大，确实是河南武学名副其实之作。
一、 作者自序
作者李景川先生，在其《拳法统宗绪》中写到：“ 今圣王之御世，以忠孝而治天下。用文武而传圣道也。今时俗言： “读不尽的书，挞不尽的拳”。书有万卷，拳有百宗，后人不读书，不演武者多矣。
余文武并用，文也不就，武亦不成。余历观武经，见古今拳势，浩繁不可枚举。惟于身所娴习者，聊举数条，以备观瞻：
大汉白猿传通背拳，大唐传青龙出海拳，梁初少林寺哪哪佛传炮拳；大宋传大洪拳、关东拳、关西拳，又有八卦拳，长拳， 夫子拳，至门拳，朝阳拳，心意拳，霸王拳，起落拳，知子拳，练拳，华堂拳，滚堂拳，四门斗底拳，二郎担山拳，出马一枪拳，湘子出洞拳，四面八方拳，六步拳，囮拳，六合拳。
通背拳者，内有虚实刚柔之用，外有筋擎之变，中有三十六字。共破一百零八势。有名无形，又有五十四散手。有名有形，炮拳有走马六合，六合各有十二回。手法二十八炮。里清手二十四势，双交手法三十二势。一百单八酌，有名有形。五十四散手，有名无形。
青龙出海，内有头论，手足论，阴阳论。势法反复之理也。人为万物之灵，拳有变化之妙。
古人传流，改头换尾，改尾换头，中分两段，两段复合一理。理一法殊，不可胜道。拳势总说：
脚踢拳挞，闪跕飞腾，高挑低揽，疾崩滑快。呼吸动静，忽大忽小，忽有忽无，神妙不测。能去能就，能刚能柔，能退能进，能弱能强。先识地里之平康，后揣摩敌人之长短。势虽多而不滞，不见踪迹形影，一动成功也。
。。。三位老师精于拳、棍、刀、枪、镰、拐、流星锤，无所不通。老师赠书拾余卷。诸谱博览，有头无尾，有尾无首，重讲复说甚繁。余同赵城村张老师印科，将书兑阅，无头填头，无尾填尾。非感厚望于世也，亦聊以示吾子弟云耳。
作者在书中，还提出了自己的武学三层功夫的理论，可见作者是位武学通家。
二、 大量山北历史人物及其序文
该谱不仅记有李景川恩师的赠诗，还载有山北许多文士武友写的序文。对作者李景川事迹及其武学等有介绍和评价。对此书的评价有：“斯书实（李竹溪）先生的精神命脉所寄”。
涉及的人员有张寅甲、张廷拔、张清栋、王子建、王均三老师；李百荣、李百福（文锐）、李有度（宽夫）、杨文表、姚宗虞、郭吉三、周立教、郭垚、董以威、侯永顺、姚指南、郭文焕、武经纶、齐钦、裴协度、邢启泰。
该书其中更有作者在在马家村设立武学，特别是有大批武学同窗好友重要信息：
李月、张喜、张壮、李喜来、崔东吉、郭东、李福康、马康、崔谦吉、王宝、李四季、王五十、薛长水、李旦、马文士、马文元、李金声、李金水、张文太、张铁梁、郭妮、杨石山、李金海、吴交。
门人：
王述文、马呼来、周得意、马斌、李学、马长路、王述德、王述义、马振、马良、马元治、王三星、杨木、杨祥。
另有李景川先生的《教学偶寄》等珍贵心得等等。
三、《拳法统宗》内容
《拳法统宗》包括武学中众多重要内容，令人称奇。如：
万金统一决、免张通背拳、通背秘传、知子拳、心意拳、心意捶谱、青龙出海、通背筋擎、拳法摘要、扣齿集神图、修真图、枪法、炮拳、三十二势、易筋经、剑经、枪法、拳棍刀枪（通背、排拳、洪拳、八卦拳、小洪拳、关东拳、虎尾镰、单刀草镰、劈山棍、大圣棍、春秋刀法、长枪双锏、六合枪、流星、华伦双剑、拐子单鞭、六门枪、双刀棍、梅花棍、盘龙棍、铜锤、夜叉棍、疯魔棍、排棍、明堂棍、青田棍、六合拳法、六合双合）、弹弓、射法、藤牌等。
每一项下，又有许多子目录及其内容。从下面一页附图，便涉及字门拳、心意拳、青龙出海拳（苌乃周武学）等有大量信息。这是迄今为止，所发现记载武学人员，拳法，内功，器械等数量最多，规模宏大的拳谱文献。
四、学术价值
该谱写成后，只以抄本流传于该村、巩义、少林寺等周边地区，而一直未能出版。至今被少林传人藏者视为一级秘传宝贝，外人鲜知。近年偶有披露，也是只见残叶，不见大树，即便多年同门兄弟也互相保守，可见一斑。
《拳法统宗绪》，这一或许是明清以来，由众多武学之人参与、最早规模汇集各家拳法的清代武学巨著，其价值难以估量。
简单浏览，便发现，它为世界武学界破解关于华夏武学的难题，提供了许多答案。
例如：它为心意拳界提供了《六合拳谱》中的“姬寿云”相关文字的原始出处这一大难题的答案；
破解了自雍正以来，心意门一直迷惑不解的姬公弟子南山郑氏的姓名—郑武奎难题（且不论此人与曹继武的关系如何）；
提供了《三三拳谱》中那位题记者--雍正年间抄本内容的、失传的 “心意拳论”的内容；
解决了雍正十三年正月河南新安掌礼沟王自诚的公子“益恺”，究竟是一人，还是两人的难题；
《六合拳谱》等拳谱中有：“斩、截、裹、挎、挑、顶、云、领” 八字，对此，它本都没有进一步解释。该谱提供了相关六字等含义解释。
又如：还有对各字门拳的四十八字的清代版本提供依据；对学界争论的《青龙出海拳》提供一个文献记载；更记录了 古传通背拳的异常丰富的大量秘传信息、为武林神秘的免张、细寿免张等等提供历史消息等等。
深入细读，势必将为武学界学人，为武学界众多难题的研究，提供答案或帮助。
这一清代著作，真实地再现了晚清河南山北(嵩山以北地区)，（这个山南嵩山少林寺的一个武学支撑），武学盛况的一角。
历史上，该地曾聚集的那些大批民间武学学人，及其当地武学文化底蕴等等，都是待挖掘的历史课题。
其更多具体的价值，这里难以一一详述。
可谓：
明清时代未有的巨作
河南武学失缺的硕果
火烧少林之前的文缩
三三拳谱失传的内说
心意难解之谜的包裹
竹林通背残谱的存货
南阳大小字拳的同伙
滑县少林大圣门之托
湖北严门字门拳相和
岳家拳传人字门步落
苌家拳支字拳的解惑
华夏拳种门类之记扩
众多时人提笔的序阔
恩师赠诗罕见的照落
内外拳法器械的并摞
名副其实学者的举措
涉及大批学者的收获
巡抚嵩阳学院在中络
拳艺被代代继承杰作
山北武学大成辉煌裸
五、文献真伪
承蒙深圳浩宇禅武文化传媒投资有限公司李朝乾先生惠示家藏《拳法统宗》，笔者及学界始知此谱全貌及其价值，否则，河南武学大家李景川先生的贡献，及其这一巨作难免不被一直淹没。
少林传人李朝乾先生，来自河南武学世家。其祖父李俊廷，人称李善人，会功夫；其父李银章是少林寺名僧释德根徒弟，又曾学艺于释贞绪，吴三林等少林大师。李朝乾先生本人及孩子们，也从事武学及佛学事业。
文武同理，中国武学文化，历代有这样的武学世家延续继承，这是一例。实乃华夏武学文化之幸事！
至于该谱的真实性问题，多年前笔者就曾依据另外的友人，河南开封永文先生等提供的一些线索，考察过作者李景川先生及其恩师的家乡、家谱等，得到了印证。
小相村李氏家谱
小相村武学文物
此谱，有道是：学者容易遇者难。更多价值待发现！
国学研究家刘梦溪先生曾解释“我们现在没有培养大师的土壤了，这个大师土壤指的是什么？这个土壤就是家学”。
清代河南山北曾经是武学的一大片肥沃土壤。
注：卷九与此谱有直接关系！
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