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结婚乃是人生大事，如今各地结婚时的风俗都不尽相同，但是各项风俗都代表着旁人对两位新人的祝福，其实有很多风俗在时间和社会进步下都已经渐渐消失了，但是根据记载，我们还是可以了解到古代的成婚制度有哪些讲究。
婚礼中的礼仪，在《仪礼》中的《士昏礼》中有记载。其中记载了六个步骤，分别为：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎，称为六礼。
男子如果想迎娶女子，首先应该让几位使者去女子家中求婚，或者自己亲自登门拜访，这个过程称为纳采。但这个时候还不能对姑娘指名道姓，于是男方就会悄悄的说我要娶你们家一个姑娘。女方家庭先看看男方，好小伙子，饱读诗文，一表人才，然后才会问男方中意的是自己家里哪一位女子，这个环节就称为问名。
父母双方都同意了，这样一来，这门亲事就初步确定下来了。然后就到了讲究的时候，古人对于神明还是相当看重的，不仅在嫁娶方面会研究，甚至养只猫都会向神明祈祷，祈求保佑自己的猫咪不会走丢。所以男方就会去庙中占卜，看看这门婚事能不能得到神明的祝福，是否大吉，以后的生活两个人会不会幸福。这一步骤就称为纳吉。
纳征这一环节在现在也存在着，现在我们管它叫做聘礼。《礼记·士昏礼》中原文记载：“纳征者，纳聘财也。征，成也。先纳聘财而后婚成。”意思就是只有男方向女方送了聘礼，才标志着订婚阶段的结束。这个聘礼其实没有数量多少的规定，主要是看女方的条件好坏而定，为了图个好彩头。
请期在现在的婚礼规则中也遵守着，就是选择一个合适的日子来举办婚礼。很多人到现在还信奉黄历，在古代，婚期由男方制定，得到了女方的同意以后，就会确定下来日期，求得一个天时地利人和。
接下来就是重头戏了！就是男方要带着大红花去迎娶女方啦，这个风俗起源很早，在《诗经·大雅·大明》：“大邦有子，伣天之妹。文定厥祥，亲迎于渭。”讲的是周朝开国的一系列故事，这句话就记载了周文王来渭水迎亲的故事。在古代，亲迎的讲究有很多，周朝的时候十分注重礼制，所以礼节复杂繁重，后来随着时代的发展，制度趋于简易，但是整体上还是为了新人婚后的幸福美满，都是吉祥的寓意。用现在的话来说，就是婚姻需要“仪式感”。
那么如果婚后两个人感情不睦，想要结束婚姻的关系，又应该如何处理呢？
大家知道在古代，女性的地位是低于男性的。所以在婚姻关系中，一般是由男性主导，男方休妻的理由被称为“七出”，如果自己的妻子出现了以下七种情况，那么男方就可以选择休妻，分别为：对父母不孝，无儿无女，与人通奸，对丈夫的小妾心生嫌隙，得恶性传染病，爱嚼舌根，私自动用家庭财产。
以上，其实有的要求是以维护男子利益为出发点的。做妻子的，不仅要和丈夫的妾室相亲相爱，如果因为身体原因不能生育或者不幸得了传染病，还有被丈夫抛弃的风险，在古代想当好一个妻子可真难啊！
但是也有来束缚“七出”的规则，叫做“三不去”，古话曾说：“妇有三不去：有所取无所归（不穷穷也），不去。尝更三年丧（不忘恩也），不去。前贫后富贵（不背德也），不去。”意思就是，现在的妻子已经没有娘家可以回去了，丈夫不能休妻，曾经为了丈夫的父母服丧三年的，丈夫要记得她的恩情，同样不能休妻，妻子在丈夫贫穷的时候陪伴左右，在丈夫富贵以后仍然不能休妻。
此外，还有其他几种制度，比如“义离”“和离”“呈诉离婚”三种制度，是针对于比较复杂的情况。
比如第一点，义离，就是当夫妻双方出现了不可调和的矛盾和意外的时候，由官府断案强行离婚。就好像我们现在的法院判决离婚一样，判决的依据就是家庭暴力等情况，但是不仅仅局限于夫妻二人，如果暴力的对象是旁系亲人，那么也是不允许的。根据法律必须强制离婚，如果不听的话，就会依据法律惩罚，这样的情况称为“义离”。
第二点，和离。按照我们现在来说就是好聚好散，和平分手。夫妻两个人经过商量协调，确认结束婚姻关系。但是这样的情况毕竟是少数，除非是女方家有足够的势力支持，她才有底气提出和离。否则想想古代社会对女子束缚的条条框框，普通女子主动提出离婚，恐怕免不了他人的一顿指指点点。所以一般是男方主动提出的，女方在这方面还是处于被动。两方谈妥之后会签订放妻书，但是只需要男方签字，不需要得到女方的签字。
敦煌曾经出土过唐朝的“放妻书”，摘录一段：“凡为夫妇之因，前世三生结缘，始配今生夫妇。若结缘不合，必是怨家，故来相对......既以二心不同，难点归一意，快会及诸亲，各还本道。愿娘子相离以后，重梳蝉鬓，美扫蛾眉，巧逞窈窕之姿，选聘高官之主，解怨释结，更莫相憎。一别两宽，各生欢喜。”里面饱含了送给对方美好的祝福，有很多话现在我们还在用。
第三点，呈诉离婚。这个包含的原因就很多了，盘点起来有很多复杂的原因，听起来非常像狗血言情剧和普法栏目剧，就不一一细说了。
细想起来，古代的婚姻制度还是由男方主导的，休妻并不会征求女方的意见，一封休书女方就只能收拾东西回娘家了，而且离婚后的女子也会承受着流言蜚语的骚扰。而现在的社会包容度越来越高，人们对自己的人生选择权也可以受自己支配，婚姻的目的是为了找到合适的人，而不是对人的束缚。
结婚乃是人生大事，如今各地结婚时的风俗都不尽相同，但是各项风俗都代表着旁人对两位新人的祝福，其实有很多风俗在时间和社会进步下都已经渐渐消失了，但是根据记载，我们还是可以了解到古代的成婚制度有哪些讲究。
婚礼中的礼仪，在《仪礼》中的《士昏礼》中有记载。其中记载了六个步骤，分别为：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎，称为六礼。
男子如果想迎娶女子，首先应该让几位使者去女子家中求婚，或者自己亲自登门拜访，这个过程称为纳采。但这个时候还不能对姑娘指名道姓，于是男方就会悄悄的说我要娶你们家一个姑娘。女方家庭先看看男方，好小伙子，饱读诗文，一表人才，然后才会问男方中意的是自己家里哪一位女子，这个环节就称为问名。
父母双方都同意了，这样一来，这门亲事就初步确定下来了。然后就到了讲究的时候，古人对于神明还是相当看重的，不仅在嫁娶方面会研究，甚至养只猫都会向神明祈祷，祈求保佑自己的猫咪不会走丢。所以男方就会去庙中占卜，看看这门婚事能不能得到神明的祝福，是否大吉，以后的生活两个人会不会幸福。这一步骤就称为纳吉。
纳征这一环节在现在也存在着，现在我们管它叫做聘礼。《礼记·士昏礼》中原文记载：“纳征者，纳聘财也。征，成也。先纳聘财而后婚成。”意思就是只有男方向女方送了聘礼，才标志着订婚阶段的结束。这个聘礼其实没有数量多少的规定，主要是看女方的条件好坏而定，为了图个好彩头。
请期在现在的婚礼规则中也遵守着，就是选择一个合适的日子来举办婚礼。很多人到现在还信奉黄历，在古代，婚期由男方制定，得到了女方的同意以后，就会确定下来日期，求得一个天时地利人和。
接下来就是重头戏了！就是男方要带着大红花去迎娶女方啦，这个风俗起源很早，在《诗经·大雅·大明》：“大邦有子，伣天之妹。文定厥祥，亲迎于渭。”讲的是周朝开国的一系列故事，这句话就记载了周文王来渭水迎亲的故事。在古代，亲迎的讲究有很多，周朝的时候十分注重礼制，所以礼节复杂繁重，后来随着时代的发展，制度趋于简易，但是整体上还是为了新人婚后的幸福美满，都是吉祥的寓意。用现在的话来说，就是婚姻需要“仪式感”。
那么如果婚后两个人感情不睦，想要结束婚姻的关系，又应该如何处理呢？
大家知道在古代，女性的地位是低于男性的。所以在婚姻关系中，一般是由男性主导，男方休妻的理由被称为“七出”，如果自己的妻子出现了以下七种情况，那么男方就可以选择休妻，分别为：对父母不孝，无儿无女，与人通奸，对丈夫的小妾心生嫌隙，得恶性传染病，爱嚼舌根，私自动用家庭财产。
以上，其实有的要求是以维护男子利益为出发点的。做妻子的，不仅要和丈夫的妾室相亲相爱，如果因为身体原因不能生育或者不幸得了传染病，还有被丈夫抛弃的风险，在古代想当好一个妻子可真难啊！
但是也有来束缚“七出”的规则，叫做“三不去”，古话曾说：“妇有三不去：有所取无所归（不穷穷也），不去。尝更三年丧（不忘恩也），不去。前贫后富贵（不背德也），不去。”意思就是，现在的妻子已经没有娘家可以回去了，丈夫不能休妻，曾经为了丈夫的父母服丧三年的，丈夫要记得她的恩情，同样不能休妻，妻子在丈夫贫穷的时候陪伴左右，在丈夫富贵以后仍然不能休妻。
此外，还有其他几种制度，比如“义离”“和离”“呈诉离婚”三种制度，是针对于比较复杂的情况。
比如第一点，义离，就是当夫妻双方出现了不可调和的矛盾和意外的时候，由官府断案强行离婚。就好像我们现在的法院判决离婚一样，判决的依据就是家庭暴力等情况，但是不仅仅局限于夫妻二人，如果暴力的对象是旁系亲人，那么也是不允许的。根据法律必须强制离婚，如果不听的话，就会依据法律惩罚，这样的情况称为“义离”。
第二点，和离。按照我们现在来说就是好聚好散，和平分手。夫妻两个人经过商量协调，确认结束婚姻关系。但是这样的情况毕竟是少数，除非是女方家有足够的势力支持，她才有底气提出和离。否则想想古代社会对女子束缚的条条框框，普通女子主动提出离婚，恐怕免不了他人的一顿指指点点。所以一般是男方主动提出的，女方在这方面还是处于被动。两方谈妥之后会签订放妻书，但是只需要男方签字，不需要得到女方的签字。
敦煌曾经出土过唐朝的“放妻书”，摘录一段：“凡为夫妇之因，前世三生结缘，始配今生夫妇。若结缘不合，必是怨家，故来相对......既以二心不同，难点归一意，快会及诸亲，各还本道。愿娘子相离以后，重梳蝉鬓，美扫蛾眉，巧逞窈窕之姿，选聘高官之主，解怨释结，更莫相憎。一别两宽，各生欢喜。”里面饱含了送给对方美好的祝福，有很多话现在我们还在用。
第三点，呈诉离婚。这个包含的原因就很多了，盘点起来有很多复杂的原因，听起来非常像狗血言情剧和普法栏目剧，就不一一细说了。
细想起来，古代的婚姻制度还是由男方主导的，休妻并不会征求女方的意见，一封休书女方就只能收拾东西回娘家了，而且离婚后的女子也会承受着流言蜚语的骚扰。而现在的社会包容度越来越高，人们对自己的人生选择权也可以受自己支配，婚姻的目的是为了找到合适的人，而不是对人的束缚。
文/岁月静好在聆听
婚丧嫁娶，是我国的传统文化，是人类延续过程中不可或缺的过程和仪式。
婚丧嫁娶这四个字，代表四个意思。“婚”，是指结婚，男女双方举办婚礼；“丧”，是指有人去世，离开人间；“嫁”，是指女儿出嫁，到法定结婚年龄后，和他心爱的人领取结婚证，走进婚姻殿堂，举行盛大婚礼；“娶”，是指到法定结婚后，男子和他喜欢的女子领取结婚证后，把女孩娶回家。
现在的人们，很注重仪式感。结婚，是高兴事，都希望排场一些、风光一些。但是当下的农村，娶个媳妇不堪重负，彩礼10万至20万不等，关键是县城要有房有车。嫁个女儿，也陪送不少，因为现在孩子少，很多家庭就是两个孩子。结婚存在盲目攀比现象，还是应该提倡移风易俗，新事新办。
丧事花费也不小，火化后骨灰盒还外加大棺材，实际是一种浪费。很多地方为了面子，老人活着时不孝顺，死了讲排场，不是“厚养薄葬”，而成了“厚葬薄养”。
我是岁月静好在聆听，有过军旅生涯，做过企业管理，在过行政机关，热爱文学，喜欢码字，担任过《连队生活》、《城区警讯》、《阳光硅谷》等内刊主编，现供职于某信息中心。代表作有《父亲》、《我是一个兵》、《聆听》等散文诗歌作品。
对于嫁娶而言，自古就有整个过程与礼仪，尤其是对婚姻过程中的择吉非常重视。
古人认为：嫁娶吉日的选择，会影响到夫妻关系的和谐与家族昌盛及兴旺发达。于是，嫁娶吉日的选择就成了一种社会的时尚与习俗。在古代的礼仪中，有一个仪式叫“纳彩问名”。这是订亲的前奏，议婚中必不可少的礼俗，也叫“订盟”（即一种订婚仪式)。
据《礼记》记载：“六礼”，指的是纳彩、问名、纳吉、纳徵、请期、亲迎，这六礼基本上概括了从议婚到结婚的全过程。
在传统的婚俗中，必须要有“月老”或“大冰”（即媒人）。如果没有媒妁之言，婚姻是不被社会承认的。这就给“月老”、“大冰”（媒人）赋予了一种使命，好似只有通过他们介绍的男女结合，才是合法的、吉祥的。
古代“六礼”的婚嫁程序，给江湖术士故弄玄虚披上了神秘的外衣。即便是今日，仍然有不少人以此为赚钱的工具，这与现代合法的婚姻登记是格格不入的。
问名，是指男女双方的生辰八字和姓名。过去男女双方在订婚前，男方的家长一般都会向女方家长讨要女孩的生辰八字，有些地方叫“讨年命”。然后，找算命先生看两个人的八字合不合，名字是不是相生相克，这些都是约定俗成的婚配规则。
这种靠“八字合婚”的迷信做法，不知道拆散了多少有情男女。现在，这样的习俗虽然已经被抛进了历史的垃圾堆，但也有人乐此不疲，我们应当自觉地加以抵制。
即然结婚是人生之大事，古往今来都有看日子的习俗（也叫日课选择），那么，我们应该怎样去把握“请期”和“亲迎”这两个环节呢？所谓“请期”，其实就是确定结婚的具体日期。一般来说，选择结婚（即嫁娶）日期，因当地的风土人情不同，所参考的书目也是不一样的。有的依据《黄历》、有的依据《婚元通书》、有的依据《御定星原考历》（即建除十二直星）、有的依据《历学会通》、有的依据《日家奇门》，但不管是依据那个书目，都离不开选年、选月、选日、选时这四个环节。
嫁娶日课的选择，古今不同，但却有同工异曲之妙。古时候，选择嫁娶吉日吉时，一般要找那些擅长于易经八卦、懂得五行生克的术士，推算出黄道吉日吉时来议定婚期。在这个环节上，民间有一套有关吉凶的见解和禁忌。即：忌年、忌月、忌日、忌时，通常称之为“四选择”。
一是选择年。选年有两层含义：1、忌无春之年。何为无春之年呢？其实就是指在农历正月初一至腊月三十（或腊月二十九)这段时间内，没有“立春”这个节气。假如这个农历年份内没有立春这一天，就被称之为“寡妇年”或“无春年”。
古人认为，在“无春年”结婚会“绝后”或将来会成为“寡妇”。但在农历年份中，一年内没有立春节气，这种情况是经常遇到的。假如遇到“无春年”都不结婚，都视为禁忌，必然会造成来年结婚扎堆的情况，大多人是不能接受的。
那怎么办？于是，便想到了变通的方法。如果说想结婚的男女要在“无春年”结婚，待嫁的新人只要在“立春”这天去婆家住一晚上，来年即便是“无春年”，嫁娶也就不受禁忌的限制了。
由此看来，我们的先人早就懂得“遇见红灯绕着行”的规则啦！
2、忌禁婚之年。以《婚元通书》为例：如属相为鼠，男忌巳年，女忌卯年；属相为牛，男忌申年，女忌寅年……还有本命年、月、日和年、月、日干支相冲，都不宜合婚等许多禁忌。
二是选择月避开“禁婚年”之后，再择定月份。一般来说，择月的原则是以女命的“生辰八字”为准，并参考男方及他人的出生日期。
女行嫁大利月或小利月，一年中有两个大利月、两个小利月（小利月也叫媒人月)；次外还有翁姑月（翁为公公、姑为婆婆)，父母月（即女孩的父母)，夫主月（即待娶的新郎)，女身月（即待嫁的新娘)。
月份的选择，可以按照属相和当事人双方的实际情况，择取大利月、小利月、翁姑月、父母月结婚，但一般夫主月和女身月是不宜结婚的。
女命行嫁大利月的口诀是：正七迎鸡兔，二八虎合猴，三九蛇共猪，四十龙合狗，牛羊五十一，鼠马六十二。见下列嫁娶利月、妨月表：注：此表以女方出生年的地支为主，日期为农历。“妨”是克的意思，没有就谈不上克。比如：自由恋爱，没有媒人，就无需考虑媒人的避讳；公公婆婆和父母一样，假如已无公婆或父母，也就不存在对他们“克制”的问题啦！
三是选择日以《婚元通书》为例，结婚吉日的选择须择定“不将”日，取干支比和为不将。什么是“干支比和”呢？干支比和是指天干与地支藏干五行属性相同。例如正月，月厌在戌，厌对在辰，逆行十二辰，自辛至巽为前为阳，自乾至乙为后为阴。查阅《婚元通书》就会发现，正月适合嫁娶的“阴阳不将日”就有丙子、己卯、辛卯、庚子、丙寅等十二天。当然，虽都是不将日，但要不和男女命“刑冲克害”才能用。例如女命属猴，就不能选择寅日行嫁，因为“寅申相冲”；如鼠年出生，就不能用午日和未日，因为“子午相冲，子未相害”；还有“亥日不嫁娶”，不犯“当梁、勾绞星”等名目繁多的禁忌。
这些带有浓厚迷信色彩的东西，即是算命先生看日子的所谓依据，也是故弄玄虚，忽悠他人的赚钱工具。至于为什么会有这些说法，有何依据和科学道理，大多数人只知其然，却不知其所以然。四是选择时结婚日子确定之后，就是选择过门的时辰。关于吉时吉方的查询比较简单。参见诸日吉时表
古人认为：黄道吉日吉时迎娶过门，宜选择青龙、明堂、金匮、天德、玉堂、司命黄道吉时。如果无表可查，其口诀是：子午青龙临申地，丑未青龙戌上寻，寅申青龙子位居，卯酉青龙定在寅，辰戌青龙辰为上，巳亥青龙午上存。青龙，即人们所说的“喜神”。假如寅申日结婚，子时是青龙，丑时是明堂，寅时是天刑，卯时是朱雀，辰时是天匮，巳时是天德，午时是白虎，未时是玉堂，申时是玄武，戌时是司命，亥时是勾陈。命主可根据当地的风俗习惯，选择黄道吉时过门即可。
从以上选择的要求不难看出，嫁娶吉日的选择离不开男女双方的生辰八字，而八字中的五行生克和变化，蕴育了天地之间的变化；八字五行的相冲相害相刑，对结婚而言是不吉利的；而相生相合，人们认为则是和谐、吉祥、吉利的。这样的选择，对婚嫁大事有趋利避害的意向，反映了古代人们对美好生活的一种向往和追求，也体现了人们对未知世界的敬畏和无奈。
中华文化，博大精深，远源流长。婚嫁文化是中华文化的重要组成部分，我们应该坚持“古为今用”的原则，“取其精华，去其糟粕”，正确地去认识和评价婚嫁文化的历史地位，而不是一味地去否定和人为地割裂优秀的民族文化和历史传承。在现实生活中，假如根据“四选择”的原则去择定婚期，可能有很多人在若干年内都没有一天可以谈论嫁娶。除了所谓的“黄道吉日”之外，还有诸如“黑道日、伏断日、阴阳差错日、重丧日、十恶大败日”等等的凶年凶月凶日凶时不适合嫁娶。
这种荒堂的、自己欺人的腐朽文化必须摒弃。我们不能把自己的命运，寄托于一个婚期的选择上；也不能把它归结于冥冥之中的所谓天意和命运。而应该以追求婚姻幸福和自由的进取精神，取坦然面对世俗的偏见，勇敢地去追求属于自己的美好未来！在季节的交替之中，任何一种力量到达顶点之时，也就是另一种力量初生的开始。春分是木气的顶点，也是木气减弱的开始，随着木气的减弱，火气就开始孕育了。夏至是火气的顶点，也是火气减弱的开始，随着火气的减弱，木气开始孕育。
秋分是金气的顶点，也是金气减弱的开始，随着金气的减弱，冬水开始孕育。冬至是冬水的顶点，也是冬水减弱的开始，随着冬水的减弱，木气开始孕育。木为少阳，生于冬至，金为少阴，生于夏至，所以冬至一阳生，夏至一阴生。
春分位于卯月之中，夏至位于午月之中，秋分位于酉月之中，冬至位于子月之中。所以木生于子，火生于卯，金生于午，水生于酉，于是“子午卯酉”就是五行的顶点，也是另一种五行初生的开始。
任何一种力量的初生，都是阴和阳交感的产物，于是“子午卯酉”就是五行的沐浴之地，咸池之位。子水生木，子就是木的咸池，也就是亥卯未的咸池，于是亥卯未月的子日，就为咸池之日。酉金生水，酉就是水的咸池，因此申子辰月的酉日，就为咸池之日。
卯木生火，卯就是火的咸池，寅午戌三合火，于是寅午戌月的卯日，就为咸池之日。所谓咸池，也就是天上的水池子，为五行沐浴之地，万物的暗昧之时，也就是桃花。日出扶桑，入于咸池，于是咸池就是太阳的沐浴之地。
沐浴之地为水，太阳为火，水火相交，也就是阴和阳的交融，主感情之事。明日正月二十四，是寅月的最后一天，是丙寅月的丁卯日。卯木生火，寅午戌三合火，那么寅月的卯日就为咸池之日。
既然卯木生火，卯就是火气之母，火为卯木之子。母在上，子在下，母为子的源头，若上下颠倒，就变成了绝烟火之日。于是寅午戌月的火卯，申子辰月的水酉，亥卯未月的木子，巳酉丑月的金午，就为绝烟火之日。
书云：绝烟火为大时，乃将军之象，大败之意，五行到此而败绝，为极凶之神。造葬，移徙，进新宅，结婚嫁娶均忌之。寅午戌月的火卯绝烟火，火卯就是丁卯，明日是寅月的丁卯日，就是绝烟火之日。
所谓绝烟火，也就是只有感情，而没有结果的交往，为两气相合而不能繁衍生息的日子。结婚嫁娶，本身就是男人和女人组合成一个新家庭，也就是阴和阳相配，组成了一个完整的太极图，是繁衍生息的开始。若只合而不生，是难以长久的。
因此绝烟火之日，不宜嫁娶，不宜同房，不入新宅等。明日是寅月的丁卯日，寅月以子日起青龙，卯日就为朱雀之日，朱雀属火，火气强旺，则容易争吵。寅月建寅，卯日为除，乃除旧迎新之意，所以明日宜扫尘除晦，迎接卯月的到来。
卯是木气的顶点，丁就是木气发泄的出口，于是丁卯就为卯木生火之象。如果丁火被压制，则木气无处发泄，从而堵塞成疾。丁火为心，也是人口，心火宣泄的出口在于头，所以：丁不剃头，头主生疮。
明日是今年寅月的最后一天，为丁卯绝烟火之日，朱雀所在，咸池大败，不嫁娶，不同房，不剃头，不争吵等，特别是情侣之间，不宜争吵。可扫尘除晦，祛病祈福，求嗣拆卸等。火卯之日，最该平心静气，少思少怒，梳头泡脚，以疏通自身之气场。
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