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（摄影：春桃）
唐勒和景差：生活在战国时期，后于屈原，与宋玉齐名的楚辞大家
余大中
司马迁《史记·屈原贾生列传》记载：“屈原即死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称；然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。”宋玉、唐勒、景差，是战国时期齐名的三位楚辞大家。笔者之前专文介绍过宋玉，今天简述唐勒和景差的事迹。
唐勒，在世年代，大约自周赧王二十五年（前293年），至秦始皇二十四年（前223年）之间。战国时期楚顷襄王熊横在位期间的楚国大夫，为政谨慎，莫敢直谏。文采过人，善于辞赋，以屈原的著作为楷模。东汉班固撰写的中国现存最早目录学文献《汉书·艺文志》，载有唐勒赋四篇，至今已经全部亡失。当今有学者认为，《唐勒赋·御赋》，应当名为《论义御》，文中明显地表现出道家思想。
（作者：崔逢春）
景差（前290年－前223年），芈姓，景氏，名差。景氏出自楚平王。楚平王熊居全谥为“楚景平王”，其后人以谥命氏，为景氏。景差是战国时期楚顷襄王熊横在位期间的楚国大夫。当今有学者认为，景差的主要作品有楚辞《大招》，是一首招生魂的唱辞，为四言诗，在原有民间招魂词基础上改编创作的。竭力渲染在外奔波的困苦，描写家乡饮食丰厚、楼台绚丽、歌舞盛大、美女妖艳、宝玩珍贵，招唤魄魂归来，是对当时楚民族欲望追求的象征性写照。
唐代诗人李商隐所写《宋玉》一诗，对宋玉、唐勒、景差三位楚辞大家予以概述，十分精辟。全诗如下：
何事荆台百万家，惟教宋玉擅才华。
楚辞已不饶唐勒，风赋何曾让景差。
落日渚宫供观阁，开年云梦送烟花。
可怜庾信寻荒径，犹得三朝托后车。
（摄影：春桃）
作者：王辉（山东大学文学院副教授）
人物名号是历史文化研究中的重要课题。古今学者在姓名学、历史学、语文学等多个角度都进行过深入探索。明人陈士元《名疑》、清人梁玉绳《古今人表考》、当代吉常宏、吉发涵《古人名字解诂》是其中的代表作。然过去的研究或总结，往往只借助传世古书。新世纪以来，战国、秦汉简帛文献层出不穷，格外引人注目，拓宽了我们的视野，给人物名号研究注入了新的活力。
在近年公布的清华大学藏战国楚简中，有一些篇目如《楚居》《系年》《良臣》包含颇多古人名号。这些名号或未见于古书，或虽然见于古书但书写形式不同。与传世文献形成的异文，不仅有利于从语文学角度探索通假、异体、正误等问题，还能够进一步深入到历史文化层面。若将视线扩大到战国秦汉出土材料，并结合传世古书，对其中的人物名号进行文字、文献、文化等方面的探索，就能够获得很多新的认知。
人物新名号与名号书写的新形式
出土文献中有不少不见于传世古书的称呼或书写形式。女娲，战国楚帛书称“女填”（有学者指出“填”通假为“真”，真人之义，清华楚简《汤在啻门》即有神名“地真”）；太公望，银雀山汉简《孙子兵法》称“吕牙”；黄帝称“皇后”、商汤称“汤后”、周公旦称“周公叔旦”、召公称“召公保奭”、楚简王称“简大王”。这些都是传世文献未见的称呼，能够提供人名构成方面新的讨论空间，比如姜太公名号中“牙、望、尚”的关系，楚简大王的“简、大”是否为双字谥。
蚩尤，上博楚简《鬼神之明》作“蚩蚘”，马王堆帛书作“之尤”“蚩又”等；古帝颛顼，上博楚简《武王践阼》作“端琂”，马王堆帛书作“諯玉、端玉、湍玉”；相马之造父，郭店楚简《尊德义》作“戚父”，银雀山汉简《唐勒》作“就父”；孔子字仲尼，银雀山汉简《晏子》作“仲泥”。这些是以音相通而传世文献未见的书写形式。它们一方面有助于重新阐释得名由来，另一方面也能够校正古书中存在的讹误。
名号由来的新解释
古人取名的原则，见于《左传·桓公六年》：“名有五，有信、有义、有象、有假、有类。”其中的“象”，即以相似之物来命名。利用出土文献中新用字，能够解释以往未能说明白的得名缘由。
图1
商王武丁时的重臣傅说，于“傅岩”之中被发现并举用，因而姓“傅”。但何以名“说”，由于典籍缺乏记述，历来讨论者极少。伪古文《书·说命上》孔颖达《正义》引皇甫谧的说法是“武丁悟而推之曰：傅者，相也；说者，欢悦也。天下当有傅我而说民者哉”，这显然是无根据的推测，《正义》并不信从这种说法，认为“其言非实事也”。出土文献为这一问题的解决提供了线索。傅说出现在上博楚简《景建内之》中，作“傅鸢”；又出现在清华楚简《良臣》中，作“傅(见图1)”，均以“鸟”为形旁。清华楚简《说命》谈到傅说的外貌时说：“厥说之状，鹃肩如锥。”“鹃肩”即古书常见的、描摹人特异相貌的“鸢肩”，是双肩陡立高耸的样子。傅说的这一特征还可以从传世文献中得到印证。《荀子·非相》在描述“傅说之状”时说他“身如植鳍”，“植”是竖立，“鳍”是鱼鳍。因为鱼背部竖起之鳍与所谓“鸢肩”的形状十分相像，所以都可以用来形容人肩部耸立之状。可见傅说之名应以“鸢”为本字，源自其双肩陡立如鸢之状。以“鸢”为名也符合古人取名象物的习惯，《史记·秦本纪》中就有人名“暴鸢”。
一些耳熟能详的名号，也会因为有新的用字而产生新的可能解释。炎帝又称神农氏，古人对这一名号的阐释以东汉应劭《风俗通义·皇霸》引《礼纬·含文嘉》为代表：“神农，神者信也，农者浓也。始作耒耜，教民耕种，美其衣食，德浓厚若神，故为神农也。”即教民耕种而神化之人。而上博楚简《容成氏》中却写作“慎农氏”。从楚文字的使用习惯来看，“慎”不能通假为“神”。“慎”“神”应该是同义关系，《尔雅·释诂下》：“神，慎也。”又：“神，治也。”慎农，即谨于农事，与治理农事意思相近。因此神农氏之“神”很可能并非天神之意，而是指治理（大西克也说）。
文献校勘的新证据
传世古书所见名号的误字，若无关键性依据，往往一直得不到校正。出土材料则为解决问题提供了新证据。楚庄王重臣沈尹茎，“茎”又作“蒸、巫、筮、竺”（见于《吕氏春秋》《新序》），诸字古音不近，而形体相似，其中必有误字。明代人周圣楷在《楚宝》一书中认为“茎”是正字，其他为讹字，但并无确切证据。上博楚简《庄王既成》中写作“沈尹子（见图2）”，“（见图2）”与“茎”关系密切。据此可见明人之卓识。而《左传》中又称“沈尹茎”为“沈尹戌”，《吕氏春秋》作“沈尹戍”。“戍”“戌”形近，亦必有一误。梁玉绳《人表考》谓“戍”为“戌”之讹。马王堆帛书《缪和》篇载“荆庄王欲伐陈，使沈尹树往观之”，“沈尹树”与楚庄王在同一故事中，学者已经指出即“沈尹戍”，因为“戍”与“树”古音相近，是通假关系。可见“戍”是正字，清人判断有误。
图2
接下来的问题是“（见图2）/茎”与“戍/树”是一人异名，还是一名一字呢？通过考察可知，后者的可能性更大。古人的名、字之间，往往有密切的关联。《白虎通义·姓名》：“闻其名即知其字，闻其字即知其名。”或意思相近，如屈原，名平、字原，广平曰原；或意思相对，如曾皙，名点、字皙，点为黑，皙为白；或意思相关，如孟子，名轲、字子舆，轲是车，舆是车厢。“戍/树”之中，若以“树”为本字，正能与“（见图2）/茎”形成意思上的关联。古人多在字前加“子”，如颜回字子渊，称呼时又可省掉“子”，称颜渊。沈尹茎可称为“沈尹子（见图2）”，则“（见图2）、茎”当为其字。“（见图2）”是床前几，“茎”是树木的主干，二选其一，显然是“茎”与“树”意思更紧密。
至此，沈尹茎之名、字已经解决，其名为“树”，或用假借字“戍”，“戍”又讹作“戌”；字“子茎”，“茎”或讹作“竺、筮、蒸、巫”，或用假借字“（见图2）”。若无上博简和马王堆帛书的两处新材料，这个问题会一直困扰文献整理者。
语言现象的新例证
有些名号中的新用字，能够给过去的某种语言现象提供新的例证。齐桓公相国管仲，名夷吾，又称管夷吾。在清华楚简《良臣》中称作“龠夷吾”（龠音yuè）。有学者认为“龠”是“管”的错别字或通假字，但证据并不充分。在古代汉语中有一种现象叫“同义换读”，就是说A、B两个同义词原本不同音，但有时候却把A读成B的音。比如在洼地的四周筑堤防水，以利于垦殖耕种，这种堤叫作“圩”或“围”，堤内之田称为“圩田”或“围田”。“圩”本音yú，和“围”意思相同，之后就被读成了wéi。又比如“石”本音shí，是重量或容量的一种单位，一百二十斤为一石。有很多地方把一石的重量或容量叫作一担，于是“石”就被读成了dàn。“龠”和“管”均指管乐器，是同义词，所以“龠”就有了“管”的音。同样的例子还有，楚先公熊菌，在清华楚简《楚居》中写作“熊鹿”，“鹿”和“菌”形体读音都不接近，但古书中“囷”和“鹿”都有粮仓的意思，所以“囷（菌）”就有了“鹿”的读音。
综上可见，出土文献为古人名号的研究提供了丰富的新材料，从而产生了颇多新知识。王国维提倡的“二重证据法”，即纸上材料与地下材料相互参照发明，在这一研究课题中得到了很好的实践。最后需要指出的是，出土文献中尚存颇多人物名号有待研究。如上博楚简《容成氏》中的古帝王“乔结氏”，清华楚简《良臣》中的黄帝之师“保侗”，二者尚未在传世古书中找到相对应的人。又如《左传·文公十八年》叔仲惠伯家臣“公冉务人”，马王堆帛书《春秋事语》作“公襄目人”；《史记·蒙恬列传》中的“赵王迁”，北大藏汉简《赵正书》中作“赵王钜”，“冉”与“襄”、“迁”与“钜”形音均不相近，它们是怎样的关系仍需考察。诸如此类的疑难问题，期待今后能够依靠更多的新出土材料，逐步加以解决。
《光明日报》（ 2022年08月20日11版）
来源： 光明网-《光明日报》
（摄影：春桃）
唐勒和景差：生活在战国时期，后于屈原，与宋玉齐名的楚辞大家
余大中
司马迁《史记·屈原贾生列传》记载：“屈原即死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称；然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。”宋玉、唐勒、景差，是战国时期齐名的三位楚辞大家。笔者之前专文介绍过宋玉，今天简述唐勒和景差的事迹。
唐勒，在世年代，大约自周赧王二十五年（前293年），至秦始皇二十四年（前223年）之间。战国时期楚顷襄王熊横在位期间的楚国大夫，为政谨慎，莫敢直谏。文采过人，善于辞赋，以屈原的著作为楷模。东汉班固撰写的中国现存最早目录学文献《汉书·艺文志》，载有唐勒赋四篇，至今已经全部亡失。当今有学者认为，《唐勒赋·御赋》，应当名为《论义御》，文中明显地表现出道家思想。
（作者：崔逢春）
景差（前290年－前223年），芈姓，景氏，名差。景氏出自楚平王。楚平王熊居全谥为“楚景平王”，其后人以谥命氏，为景氏。景差是战国时期楚顷襄王熊横在位期间的楚国大夫。当今有学者认为，景差的主要作品有楚辞《大招》，是一首招生魂的唱辞，为四言诗，在原有民间招魂词基础上改编创作的。竭力渲染在外奔波的困苦，描写家乡饮食丰厚、楼台绚丽、歌舞盛大、美女妖艳、宝玩珍贵，招唤魄魂归来，是对当时楚民族欲望追求的象征性写照。
唐代诗人李商隐所写《宋玉》一诗，对宋玉、唐勒、景差三位楚辞大家予以概述，十分精辟。全诗如下：
何事荆台百万家，惟教宋玉擅才华。
楚辞已不饶唐勒，风赋何曾让景差。
落日渚宫供观阁，开年云梦送烟花。
可怜庾信寻荒径，犹得三朝托后车。
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2022年9月播出《唐朝诡事录》，豆瓣评分：7.9。郭靖宇监制、杨旭文 、杨志刚、郜思雯 、陈创 、孙雪宁 、石悦安鑫主演。
改编自作家魏风华的同名畅销书。讲述金吾卫中郎将卢凌风奉命查案，遭遇平生最强对手狄仁杰关门弟子苏无名，双强携手共破长安奇案。
看点1：《长安红茶》《石桥图》《众生堂》《黄梅杀》《甘棠驿怪谈》《鼍神》《人面花》《参天楼》，几个故事独立成章又相互联系。
看点2：场景、服化、道具精美，武打动作和特效精彩。
看点3：张子健、罗嘉良、岳丽娜、王劲松、刘智扬、林江国、范明特别出演
看点4：杨旭文 、杨志刚、郜思雯 、孙雪宁四位主演表现很出彩。剧中人物一刚一柔，一文一武。发乎情止乎礼的爱情更符合剧中年代。
范阳卢氏（杨旭文饰），长安金吾卫中郎将“卢凌风”，武功高强、疾恶如仇。
苏无名（杨志刚饰），狄公亲传弟子，足智多谋，探案小组的“智囊团”。
裴喜君（郜思雯饰），河东裴氏吏部侍郎裴坚之女，长相甜美，画技了得，凭借零星线索，就可将人像画得栩栩如生。
樱桃（孙雪宁饰），宁湖刺史褚萧生的女儿，是个性格直爽、敢爱敢恨的女子。
故事落点：即世间并无神鬼之事，人心向善才是正道，邪终不压正。
衍生短剧《大唐来的苏无名》弃剧了，重新刷一遍《唐朝诡事录》。没空的朋友可以去看《唐朝诡实录》第一部完整解说
公元618年，唐高祖李渊平定各路反叛势力登基为帝，建立了“大唐王朝”，盛极一时！但是，自古以来，铁打的百姓，流水的王朝，没有哪个王朝可以永久存在。公元907年，叛军朱温废除唐朝最后一位帝皇唐哀帝李柷，至此，统治华夏大地289年的唐朝彻底结束了。
在这两百多年的时间里，虽说唐朝也与周边的一些小国家有过战争，比如：匈奴、突厥等国家，但是，基本上都是大唐军队获得胜利，把一个个小国家打的俯首称臣，国力一度强盛无比！唐朝与周边国家关系很好，甚至，把皇室公主嫁给一些国家的统治者为妻以维护边疆稳定，这样使得唐朝的国力越来越强，人民的生活也越来越好。
唐代经历唐太宗“贞观之治”、唐高宗“永徽之治”、武则天的“治宏贞观，政启开元”“贞观遗风”及唐玄宗的“开元盛世”后，成为了一个国富民强的国家，经济在唐玄宗天宝年间达至鼎盛。在唐朝鼎盛时期，每天慕名而来长安的外国使者、商人不计其数，可以说，唐朝是那个时代的世界的中心。但是，为什么如此强大的大唐王朝，仅存世289年就亡国了？
其实，致使唐朝灭亡的直接原因就是：内乱！
安史之乱——公元755年十一月，一声噩耗传到了正在皇宫里醉生梦死的唐玄宗李隆基的耳中，安禄山与史思明起兵谋反了！两人凭借着十几年来的积攒，率领着十五万大军，迅速打下河北一带，随后，他们整理大军，直指唐朝的西都洛阳。
李隆基听说后，愤怒不已，但是，他也是毫无办法。因为，唐朝这些年来一个个地方节度使都拥兵自重，完全没有出兵抵挡安禄山大军的想法。甚至，还有一些节度使与安禄山同流合污，加入了反叛大军的队伍中去，一起来推翻唐王朝。
最终，凶残的叛军直接攻破了洛阳城，唐玄宗不得不仓皇出逃，一路上奔波不停，甚至，为了平息士兵的怒气，不得不杀死了他最宠爱的妃子杨玉环。至此，李隆基心灰意冷，传位给了太子唐肃宗，不再管理任何事情。
但是，此时已经称帝的安禄山，直接派大军包围了长安城，只差最后一步攻破长安城，他就可以一统天下。但此时，他们的内部却发生了矛盾，各将领为了自己的欲望互相残杀，联盟内部直接四分五裂各自为政，力量不再统一。
而他们的内部的矛盾与斗争正好给了大唐一个时机，宝应元年十月，唐代宗继位，他当即启用唐将仆固怀恩为朔方节度使、河北副元帅，统兵进军洛阳。并且，联合剩余的那些忠诚于大唐的回纥军队，最终，率领大军一举击败叛军夺回了洛阳城。
至此，持续了7年的叛乱也就结束了。
但是，这次唐朝的内乱却给国内造成了巨大的损失，百姓无家可归，冻死、饿死、死于战争的百姓不计其数，全国人口巨降。可以说是，千里之地，都看不到多少人口了，人们甚至把纸当作衣服来穿！杜甫有诗曰：“寂寞天宝后，园庐但蒿藜，我里百余家，世乱各东西”。
安史之乱，削弱了封建集权，为封建割据创造了必要条件。可以说，这次的国内叛乱，让唐朝的经济实力直接倒退上百年，这也使得大唐王朝逐渐地开始走了下坡路。并且，由于战争，造成劳动力严重不足，统治阶级不得不增加税收，使阶级压迫和统治阶级的压榨更加深重。
黄巢农民起义——公元873年，关东地区遇到了百年难遇的旱灾，田地里的粮食几乎没有任何收成。百姓没有粮食吃，只能吃野菜、吃树根，到最后，能吃的都吃完了，朝廷的救济粮也因为一些奸臣的贪污而少了很多，最终，导致百姓活生生的被饿死。
这期间，很多人甚至不顾伦理道德，易子而食，完全回到了野人时代。在这种情况下，没有救济粮就算了，唐王朝还要强行征收赋税，可是，百姓哪有粮食可以上交啊！人们被逼的没有任何办法了，横竖都是一死，王仙芝揭竿而起，带领几千农民，走上了农民起义的道路。
慢慢的，加入他队伍的人越来越多，影响力也就越来越大。在山东的黄巢带领几千起义军响应王仙芝，使得起义的队伍更大了！之后，起义军一路势如破竹，攻下了一座座城池，虽然，唐王朝也出兵镇压起义，但是，那些整天醉生梦死的士兵哪能打得过势头正猛的起义军？
起义军一路东征、西进、南下、北伐，打的唐王朝军队节节败退。公元880年十二月，起义军即将攻到长安的消息传到了朝廷之中，整个朝堂惶恐不安，唐僖宗仓皇南下出逃。不久，起义军占领长安，建立了农民。
公元881年三月，唐朝军队包围长安，到了882年正月，大唐联合多方势力，数十万大军包围了长安城。最终，在城内的起义军弹尽粮绝，把城内能吃的全都吃完了，甚至，有的起义军将领因为受不直接投降，使得起义军的大势已去。
公元884年，唐军杀死黄巢及其部下，黄巢从子黄皓率残部流窜，号“浪荡军”。昭宗天复初年，进攻湖南时，为湘阴土豪邓进思所伏杀。不久，唐僖宗在大玄楼举行受俘仪式，武宁节度使时溥献上黄巢首级与黄巢姬妾二三十人。
至此，持续了10年的农名起义到此结束。
虽然，叛乱最终被平定，但是，这一次的农民起义，可以说是将唐王朝的气数全部消耗尽了。黄巢起义失败后，唐朝又勉强维持了23年的统治。直到公元907年的时候，叛军朱温废除了唐哀帝，自己却成为了五代时期梁朝第一位皇帝，中原大地进入了五代十国时期。
至此，曾经威名显赫的大唐帝国彻底结束了。
唐朝289年的历史中，经历了很多次规模较大的内乱，而上述两大内乱是致命的，它给了唐王朝两次最为沉重的打击。过多的战争使得民不聊生，百姓也不再相信朝廷，李家王朝失去了民心，社会动荡不安，再加上沉重的赋税，唐朝岂能不亡？
唐朝，巅峰时威名显赫世界，万国朝拜，可以说是整个世界的中心，但是，灭亡却来的如此之快，又是无声无息，这实在令人可悲可叹。
参考资料：
【《安史之乱》、《杜诗反映的“安史之乱”》、《旧唐书·列传第一百五十·黄巢传》】
（566—635）
李渊能当上唐王朝的开国皇帝，有一个人功不可没。这个人就是史世良。
这位姓史的狠人手无寸铁，他是用嘴帮李渊上王者的。
史世良不是能征善战的将军，也不是运筹帷幄的谋士，他只是个算命的。
《旧唐书》：“公骨法非常，必为人主，愿自爱，勿忘鄙言。”
但算命先生史世良业务能力很强，最擅长给人看面相，早年间他曾给李渊相过一次面。
他细细端瞧李渊，表示李渊骨骼惊奇，以后已经能干大事，能当皇帝。他还鼓励李渊，要信心坚定，从现在开始就要树立当皇帝的梦想。
李渊直呼内行，此后每天早上起来对着镜子喊一遍：加油加油我最强，加油加油我最棒。
果不其然，天下归李。大唐王朝就此开篇。
2.唐太宗李世民（599—649）
《资治通鉴》：“若事成，则天下皆汝所致，当以汝为太子。”
当初征战天下的时候，李渊曾经拍着肩膀告诉李世民，老爸最喜欢你了，以后立你当太子。
唐朝建立之后，李渊二话没说，把李世民的哥哥李建成立为了太子。
李世民表示：我信了你的鬼。
被自己老子摆了一道的李世民非常气愤，他发动“玄武门之变”，拳打大哥李建成，脚踢三弟李元吉。
李渊一看，自己儿子这是发疯了，保命要紧，于是让出军权，不久传位李世民。
李世民开创了唐朝皇位争夺战的先河，以后的百年里，皇帝的位子让这帮李氏子孙抢的是乌烟瘴气，玄武门也成了大家夺权必去的打卡景点。
3.唐高宗李治（628—683）
李治还不会走路的时候，就已经向李世民表露了他想当皇帝的愿望。
俺虽然人小，但是俺志气高。
《酉阳杂俎》：高宗初扶床......角边画处成草书“敕”字。
襁褓之中的李治有一个爱好，那就是拿着毛笔乱涂乱画。身边的太监宫女一看不能让他老往墙上画啊，于是让他在纸张上涂涂写写。
李治小手一挥，在纸上写下了一个“敕”字。
这可了不得了。要知道，唐代朝堂上，群臣商议出来的一些政策、想法和内容，皇帝拿来审批的时候，就在上面写一个“敕”字。
李世民知道这事儿之后，焚烧纸张，并且下令不许外传。
李治：这个皇位我先预定了。
长大之后的李治比李世民还狠，堪称“灭国专业户”，西突厥、百济、高句丽都被李治按着头在地一顿猛锤。由于李治的扩疆行动，他在位时，唐朝的版图达到了历史最大。
4.唐中宗李显（656—710）
作为武则天的儿子，李显压力很大。
因为他妈真是个六亲不认的主，虐待起儿子来一套一套的。
李显先被囚禁，后被废。这个皇帝让他当的一点牌面也没有。
规规矩矩小老弟，忍辱负重很多年。
好不容易趁着武则天岁数大了，发动复辟，当了皇帝没几天，居然被自己的妻子和女儿（韦皇后和安乐公主）给下毒害死了。
李显：我妈、我媳妇、我女儿。他们仨没有一个是好东西啊。
李显的一生，标志着唐朝权力中心的移动，在很长一段时间里，国家权力从皇帝手里移动到百官手里，从百官手里又移动到后宫手里，从后宫再到宦官。权力的动荡不安，是贯穿唐前中后期的一个标志。
5.唐殇帝李重茂（695—714）
毒死亲夫的韦皇后要么是脑子不好使了，要么就是发高烧了。
她居然想照着武则天那一套来一次cosplay。
她安排自己的儿子李重茂当上皇帝，自己临朝称制，把持起了国家大权。
唐朝臣民们愤怒了。
我们允许一个武则天骑在大唐头上作威作福，但是绝对不允许第二个。
不久，临淄王李隆基发动，诛杀韦后，李重茂也被一脚踹下台来。
李重茂：堂哥你轻点~人家还是小孩子嘛~
一个无辜的孩子被推上权力顶峰，仅仅在位17天。
在这17天里，无数的腥风血雨扑面而来。
他短暂而又悲哀的一生似乎从他呱呱落地诞生在皇家就已经注定。
6.唐睿宗李旦（662—716）
同为武则天儿子的李旦，命运比李显要好上那么一点。
毕竟武则天还是把他拉上了皇帝大位，让他舒舒服服的当了几年傀儡皇帝。
傀儡皇帝是什么皇帝？简而言之就是没、没自由、没话说。
武则天当了皇帝之后，李旦和李显一样，被自己的母亲无情的从皇位上撸了下来。
事过情迁，武后已经完蛋，成为历史。
自己的哥哥李显当了皇帝，干了没两年就领了便当。
哥哥的儿子干了不到一个月，也被人拳打脚踢，赶下皇位。
这回终于轮到自己了。
但万万没想到的是，皇太子李隆基不讲武德，背后搞偷袭，李显大意了昂，没有闪。没办法只好禅位。
7.武则天（624－705）
作为唐太宗的才人，唐高宗的皇后。唐中宗和唐睿宗的母亲，武则天的一生是这四位皇帝串起来的。
先皇的懦弱是她发家的资本，子孙的羸弱助她登上九五之尊。
作为中国历史上唯一正统正规正式的女皇帝，我想武则天从某种意义上讲，才是真正的“千古一帝”。
用感性一点的话来说，她曾经拯救过大唐，也中兴过大唐，祸乱过大唐，也让大唐摇摇欲坠，岌岌可危过。
她真心爱过皇帝，也真心爱过大唐。
可她也曾对李氏恨之入骨，对大唐充满了失望。
她的一生波澜壮阔，简直比整个盛唐的历史还精彩。而最让人难以忘怀的，是她给自己立了一块墓碑。
修碑有什么稀奇的？历代王侯将相，不是都会给自己修碑立传，让后世歌功颂德吗？
武则天没有，她给自己立了一块无字的墓碑，是非功过，千载之后，留给后人再评说。
8.唐玄宗李隆基（685—762）
能让李隆基名留青史的原因不仅仅是因为他是一位励精图治的皇帝，还因为他和杨贵妃凄美的爱情故事。
故事很漫长，但概括起来很简单。
李隆基开创盛世之后，觉得万事大吉了，开始和杨贵妃谈起了你侬我侬的恋爱。
谈恋爱就耽误搞事业。
边疆将领安禄山和史思明一看，趁你和杨贵妃在中路游走，我把你基地水晶给偷了。于是发动“安史之乱”，李隆基被打了个措手不及，仓皇出逃。
逃跑路上，这帮文武大臣越想越不是滋味。要不是皇帝天天搞对象，至于现在连家都丢了吗？
臣子们还算有良心，他们不敢把这份脾气发到李隆基身上，转而把矛头转向了杨贵妃。
士兵发动兵变，要求李隆基处死祸国殃民、狐媚祸主的杨贵妃。
小杨同志替李隆基背了锅，惨死马嵬驿。（陕西省兴平市）
通过这段历史我们可以得出结论：李隆基是个渣男，嘴上说爱你爱你永不分离，大难临头，果断拉杨贵妃垫背。
9.唐肃宗李亨（711—762）
李亨也是个偷塔狂魔。
眼看唐玄宗一路小跑，仓皇出逃，李亨寻思我也别跟着他干了，没啥前途。于是拥兵自立，直接把玄宗封了太上皇。
兵荒马乱，李亨是个乱世天子，注定他这个皇帝位子，坐不消停。
因为当时叛乱频发，李亨没办法，今天拳打史思明，明天痛殴徐璜玉。
王业不偏安这个道理，李氏子孙心里最清楚不过。
李亨开启了战斗模式，整日纵马疆场。
大部分史学家对这位皇帝评价是一句话：顾头不顾腚。
因为皇帝老是在前线转悠，导致唐朝后宫和宦官的势力做强做大。
世间万物，总难两全。历史的规律就是如此。
这是李亨的不幸，也是整个唐王朝的不幸。
10.唐代宗李豫（727—779）
豫哥是个狠人。
当过天下兵马大元帅，收复过长安和洛阳，加封过楚王、成王。
当了皇帝之后，把吐蕃小老弟按在地上一顿摩擦。转头又平定了仆固怀恩之乱。
收拾完外部环境，李豫一脚一个小朋友，权宦李辅国，鱼朝恩，程元振纷纷被痛殴一顿，宰相元载也老老实实挨了一顿胖揍。
实事求是的说，这是一位基本上挑不出来什么毛病的人。
和他的前辈们相比，他没有什么不良的兴趣爱好，身在皇帝位，专干皇帝事。
跟他的后辈们相比，他有胆识有魄力，肯干且能干，在位期间，丝毫没有怂过一次。
我想当李豫在大明宫驾崩时，一定是问心无愧的去见列祖列宗的。
他是最有底气拍胸脯告诉天下的人：我无愧大唐。
11.唐德宗李适（742—805）
李适这个皇帝很奇怪，你说他人坏吧，还不怎么坏。
你说他人好吧，他还有点傻不拉唧。
一日小李同学到一个叫辛店的地方去打猎，碰到一个农民。
《资治通鉴》：上曰：“今岁颇稔，何为不乐？
天高皇帝远，农民没见过皇帝，也不知道李适就是皇帝。
李适发问：你幸福吗？
农民说：我姓王。
李适：我问你幸不幸福，快乐不快乐？
农民说：赋税太重，劳民伤财，不快乐。
李适听完，若有所思，觉得自己不深入民间，不知百姓疾苦，真是委屈这帮农民朋友了。
于是李适下令，免除这户人家的所有赋税。
你没看错，李适同学痛定思痛，只减免了这一户人家的赋税。
大唐农民们表示：你在逗我们？
没有作为，逻辑荒诞的君王，对国家来说，无疑是沉重的灾难。大唐的下坡路开始提速。
12.唐顺宗李诵（761—806）
李诵是“唐代吉尼斯世界纪录保持大师”。
他是当太子当的时间最长的一位，整整在储君的位子上干了25年。
但他在皇帝的位子上干的时间却非常短，只有186年。
台上十分钟，台下十年功。这是李诵当皇帝真实写照。
不仅如此，退位之后的顺宗当了还五个月的太上皇。
职场生涯堪称是坐了火箭。
当皇帝的时间短也并未都是坏处，唐朝史官们喜闻乐见，老老实实的记录了这位皇帝的一生。
李诵也成为大唐唯一一个有完整自传《顺宗实录》的人。
李诵表示：很快啊，我大意了昂，没有闪。
13.唐宪宗李纯（778—820）
武则天当皇帝这件事，对唐朝皇帝们来说是一件心病。这导致后来的皇帝对自己的皇后都非常忌惮。李纯也不例外。
这位老兄不仅心里忌惮，他还付诸在了行动上。他明确表态：为了防止皇后篡权，我干脆不立皇后了。
这就是怕老婆的极限——我干脆不要老婆了。
谨小慎微的李纯没有想到自己这样的举动居然开了一个先河。
在他之后，唐穆宗、唐文宗、唐宣宗、唐敬宗、唐武宗相继效仿，都没有立皇后。
有人可能疑问，不对啊，唐中晚期皇后一箩筐啊，怎么能说没有呢？
的确是一箩筐，可是这些皇后都不是时任的皇帝立的，而是她们的儿子当了皇帝之后加封的。
汲取了教育的皇帝们终于将后宫干政的情况斩除，但想要制约和参与权利分割的势力，却不止后宫。
14.唐穆宗李恒（795—824）
李恒在任的时候没干过什么好事。
比如明明战事吃紧，局势不稳，李恒偏偏安排将士解甲归田，回家养老。
黎民百姓受苦受累，李恒不想着如何发展国家民生，反而每天都在吃喝玩乐造。
反向救国这波操作，让李恒饱受史学家嘲笑。
虽然他不是个好皇帝，但是他生的儿子非常厉害。
他一共五个儿子，其中有三个在未来都当上了大唐的皇帝。这在唐朝历史上可是开天辟地头一回。
由于三子为帝，李恒死后，三个儿子为李恒老爸安排了三个皇后。
三位皇后和李恒共享一间太庙，也是古代罕见。
君王无治，臣子无为。这样的组合就算是世界500强也扛不住。
慵懒，平庸，是那个年代里大唐最显眼的标签。
15.唐敬宗李湛（809—826）
十六岁即位的李湛像所有当代年轻人一样，每天只想着如何开心。
那么如何才能开心？答案是各种玩。
李湛喜欢蹴鞠，是唐代著名足球选手。射门技术杠杠的。
白天踢球，晚上李湛就去猎场打猎。他还不爱猎别的，专门爱猎狐狸。
但狐狸那玩意儿不像野猪野兔，狐狸比较狡猾，所以比较难抓。
皇帝一抓就是一整夜。晚上打猎，白天踢球，时间规划的很充分，可就是没有时间处理国家大事。
小皇帝爱玩，好玩，还研发出一种独属于自己的玩法。
他自己制作了一种纸箭，箭头是纸做的，可以射人但是无法伤人。
他造这种纸箭的目的不是无聊没事可干，而是在宫中叫嫔妃们站成一排，他在百里之外进行盲射，射中谁谁今晚就跟他睡觉。
宫里人戏称此箭为“风流箭”。
皇帝倒是风流了，大唐却一天一天摇摇欲坠下去。
16.唐文宗李昂（809—840）
也许李昂真的有治国的决心和想法。
他不爱女色，把三千宫女送出唐宫。
勤勤恳恳，每天工作996，加班熬夜是常事。
厉行节约，在宫里经常搞什么废物利用，变废为宝。
但李昂资质不好，人不太聪明，能力也不太行。所以他不管怎么努力，得到的结果总是事倍功半。
不仅国家没有发展好，李昂一个不留神，还被宦官给挟持了。
权利的交替在此时的唐帝国愈演愈烈，已经到了不可收拾的地步。
权势滔天的宦官集团软禁了皇帝，当了李昂的家，做了李昂的主。骑在李昂脖子上发号施令。
李昂表示：都是历代先帝不注意制衡权利，现在反而要我背锅了，我惨啊。
此后，他一生被制，郁郁而终。
17.唐武宗李炎（814—846）
李炎讨厌佛教，这几乎是所有大唐百姓都知道的事情。
但是把个人喜好建立在国家决策上就是一件很不地道的行为了。
下面请看一份李炎针对佛教的行动记录：
首先，他查清了整个大唐有多少寺院和僧人。
然后，他规定了每间寺院只许住几个人，超过编制人数的统统滚蛋、
最后，他强拆寺院4600多所，强拆僧侣居所40000余间。
导致唐代僧人见了李炎就跟活见鬼了一样。
李炎成了那个时代的“拆迁队大队长”。
对佛教来说，李炎的打击佛教行为几乎是灾难性的，佛教教徒把这件事称之为“会昌法难”。
李炎表示：早拆迁早赔偿，晚拆迁会遭殃。
在某种角度来说，李炎灭佛，是因为寺庙和佛教的土地面积日渐扩大，经济民生和朝廷已经有了分庭抗礼的趋势。但更重要的是，皇帝没有抓住重点，此时的重点不应该是针对宗教，而应该是治理军事，藩王和节度使的势力在地方越来越大，早晚有一天会到不可收拾的地步。
18.唐宣宗李忱（810—859）
李忱是个不折不扣的文艺青年，爱好读书。
当了皇帝之后一定要满足自己愿望，于是他盖了一座巨大宫殿，当作他的图书馆使用。成宿成宿的在里边看书，痴迷程度，可见一斑。
但“仗义每多屠狗辈，读书多是负心人”。
李忱就是大唐二号负心人。（第一号是李隆基）
地方献给李忱一支歌舞队，歌舞队里有一位舞女让李忱非常着迷。李忱倍加宠爱。
一段时间过去，李忱发现自己整天都在和这位舞女缠绵，太耽误事了。于是她找来舞女，对舞女说道：你太迷人了，我这天天跟你玩，正经事都耽误了。
身旁的大臣们一听好办啊，劝皇帝不喜欢就拉倒呗，直接把她撵走不就得了。
李忱思路清奇，他摇了摇头，说：撵走是不能撵走的，撵走我还怪想她的，不如赐给她毒酒一杯，她死了我就消停了。
于是这位红粉舞女惨死宫中。
舞女：李忱你不讲武德。
19.唐懿宗李漼（833—873）
李漼喜欢请客吃饭，大臣们很头痛。
领导叫你吃饭，你不去顶多丢工作。可皇帝叫你吃饭，你不要是不去，搞不好就要掉脑袋。
一顿两顿还凑合，三顿四顿也没问题，但李漼对请客吃饭几乎到了痴迷的程度。三天一小宴，五天一大宴。赶上双休日还连办两场。
大臣们表示：实在是遭不住了，头一次参加宴会参加到想吐。
可李漼不管那个，依然是请客吃饭，歌舞升平，不亦乐乎。
对他来说，当皇帝就是为了找一帮人在饭桌上陪他吃饭喝酒，热闹起来。
他眼中没有皇帝的责任，他也看不到大唐已经岌岌可危的样子。
20.唐僖宗李儇（862—888）
唐僖是个超级球迷，他喜欢玩马球。但他不仅仅是马球比赛的参与者，他还是马球比赛的组织者。
他曾经发起过一场空前绝后冠绝古今的马球比赛。
参赛的选手有：神策四军将，分别是罗元杲、牛勖、陈敬瑄、陈敬瑄。
这四人被皇帝安排成选手，进行1v1v1v1对抗赛。
皇帝规定，你们四个，谁第一个进球，谁就能获得获得最富饶的西川节度使的职位。
二三名，就只能获得相对来说比较落后的山南、东川节度使的职位。
第四名不好意思，啥也没有。
什么是节度使？在唐代，节度使相当于一个军分区的司令。
而这样一场通过踢球来获得官位的比赛，堪称大唐世纪豪赌。
这样的豪赌，无论输赢，葬送的，都是大唐最后的命运。
21.唐昭宗李晔（867—904）
到了李晔当大唐皇帝的时候，唐帝国在历代兴趣爱好各异的帝王们的折腾之下，已经有如一个苟延残喘的老人，只剩下有人再给他来上那么一下，他就能彻底倒下。
实事求是的说，李晔不是个昏君。
因为昏君一上来，是不会考虑国家啥样的，只会上来就祸祸，上来就享受。
但李晔没有。
他希望自己能力挽狂澜，能恢复大唐以往的荣耀。
但是事实摆在他面前，积重难返的大唐帝国已经不是他一个李晔能救的回来的。
因为这个时候大唐帝国已经是群雄割据，表面上大家都是大唐的子民，其实闹半天都是狼子野心，随时准备把皇帝干掉。
这也是帝王的无奈，国家昌盛时，他们高高在上不可冒犯，国家衰败时，他们可能命如草芥，比普通人还不值钱。
22.唐哀帝李柷（892—908）
大唐帝国终于迎来了他最后的时刻。李柷的登场，说明大唐马上就要完犊子了。
可怜的小李同志虽然当了皇帝，但是并无实权，一切权利都在自己手底下的高级干部朱全忠手里。
朱全忠让他往东，他不敢往西，朱全忠让他吃苹果，他不敢吃梨。
我们无意去责怪这位李柷没有作为，在大唐帝国命悬一线时没有采取行动。
因为大唐不是一天建成的，也不是一天倒塌的。
从某种意义上讲，唐朝历代君王，都在不同程度上的推了帝国一把。
他们应该共同承担这个责任。
但亡国之君的帽子却只能让李柷戴了。
此时的他，已经不渴求也不关心大唐帝国的命运 ，他只担心他自己。
为了保命，李柷禅位给了朱全忠。
为了保命，他主动请求朱全忠降他为济阴王。
但他终究难逃一死。
道理很简单，卧榻之侧，岂容他人酣睡？
李柷的梦醒了，大唐帝国也结束了。
问盛唐为何灭亡？错不在一人，而是人人有责。
这帮皇帝谁也逃不了干系。
何况分分合合就是历史的必然，每一个王朝都有自己注定的兴衰。
二百八十九年里，盛唐已经走完了它恢宏而悠长的岁月，而那些对王朝的遗恨，将永远的飘散在历史的长河之中了。
*本文未记录追尊的唐朝皇帝，所以孝敬皇帝李弘、让皇帝李宪、奉天皇帝李琮等均不在此列。
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