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也许你也喜欢：狮子座生日快乐(7月23日至8月22日)农历星座查询：农历正月二十二是什么星座？农历星座查询：农历正月二十一星是什么？星座是阴历还是阳历？十二星座预测运势，感情，性格备受年轻人的喜爱，许多年轻人甚至在每天出门前都会看看自己星座的当日运势与宜忌，对于不少星座小白来说，如何确定自己的星座一直都是个难题，十二星座到底是看农历还是阳历？
十二星座是看农历还是阳历？
十二星座以出生日期的阳历为准，也就是说需要通过出生的日期找寻对应的十二星座月份区间，确定自己的星座。到这就有人会问了，我一直过的农历生日怎么办？
农历出生的人可以在日历中找到自己农历生日的当天，然后以当天的阳历日期为准，推算自己对应的星座。
十二星座对应月份查询
水瓶座（1.20~2.18）
水瓶座的人理智与头脑并存，既能冷静的看待分析事物，又能不受情感的约束做出最有利的决定，性格友善温和，注重个人隐私安全。
双鱼座（2.19~3.20）
双鱼座的人自大的特点就是热情善良，他们总是乐于帮助别人排忧解难，即使牺牲自己的利益也没有怨言。
白羊座（3.21~4.20）
白羊座的人慷慨热情，喜欢追求刺激有挑战的事物，有着不撞南墙不回头的固执决心。
金牛座（4.21~5.20）
金牛座的人性格温和沉稳，对人真诚讲信用，没有多余的心机和算计，适合安安稳稳的生活。
双子座（5.21~6.21）
新鲜的事物对于双子座的人来说总是有着致命的吸引力，他们喜欢探索新奇陌生的东西，有一些小聪明但做事难以持久，专一，和双子座的人来往他们头脑中天马行空的想深深的吸引到你。
巨蟹座（6.22~7.22）
巨蟹座的人有着细腻真挚的情感，对事情有恒心，有毅力，但比较情绪化，很容易因为一些外在的因素影响自己的情绪，敏感多疑，缺乏安全感。
狮子座（7.23~8.22）
狮子座的人是比较值得他人信赖的，对于身边的人而言，狮子座的人虽然有些以自我为中心，追求物质生活好面子，但总的说来还是具备不低的影响力的。
座（8.23~9.22）
座的人将追求完美刻入进了DNA中，吹毛求疵是他们最大的特性，生活和工作中的每件事情他们都想要做到最好，因此座的人常常会感到压力山大。
天秤座（9.23~10.22）
天秤座的人社交能力是非常强的，优雅随和的特质能让他们在社交中备受新朋友的青睐，缺点是遇事拿不定主意，总是犹豫不决。
天蝎座（10.23~11.21）
天蝎座的人是神秘性感的代言词，但缺点也是显而易见的，猜疑，善妒，占有欲强都是他们身上的标签。
射手座（11.22~12.21）
射手座的人坚强而又谦虚，看重朋友情谊，为了兄弟即使两肋插刀也会在所不辞。
摩羯座（12.22~1.19）
摩羯座的人是非常有毅力的，在决定了要做的事情之后，他们就会坚持不懈的朝着目标努力奋斗，但人际交往运势并不是特别好。
相信大家对十二星座并不陌生，但是很多人依然不清楚自己到底是哪个星座的，因为我们有农历（阴历）和国历（阳历），十二星座是从西方传过来的，然而西方没有农历，只有国历，所以想知道自己的星座，就得将你出生那年的农历换算成国历，再根据月份范围，就能知道自己的星座了。
白羊座（3月21日-4月20日）：白羊座是一个敢说敢做的星座，他们往往是勇敢、冒险、不怕困难的化身。而且他们有很强的毅力，做事情不到黄河不死心，总会坚持到底，因此白羊座做事都很认真，有冲劲。但他们往往脾气较差，需要对方去包容，去理解他们，但是他们不像天蝎座那样记仇，一般事情过了就够了。
金牛座（4月21日-5月20日）：金牛座是一个很诚实的星座，他们往往追求稳定，不太喜欢变动，所以他们往往会在一个地方待很久，因此他们也是比较执拗的，决定好的事情不会轻易改变，总会坚持下来。
双子座（5月21日-6月21日）：双子的性格和金牛就不一样了，他们喜欢变化的东西，不喜欢一成不变的生活，而且还是三分钟热度的，一般做一件事情坚持不了多久又想做另一件事了。但是他们非常聪明，反应灵敏，社交能力也强，和谁都聊得来，这也可以说明双子有很多朋友，他们很惹人喜欢。
巨蟹座（6月22日-7月22日）：巨蟹很温柔贴心，充满母性光辉，他们往往会将周围的人照顾得很好，而且他们对自己在乎的人很将就，很宽容，他们也很懂得保护自己，虽然有柔软的心，但也不妨碍他们有坚硬的外壳，而且他们动手能力很强，学东西也很快，还很喜欢收集存储一些小物件。不过他们也有情绪不好的时候，在这时候他们通常口是心非，不喜欢说多余的话，他们认为你在乎他（她），也自然懂他（她）。
以上就是关于部分星座的介绍，看看你是哪个星座呢？如果没看到自己的星座，请移步最新篇哦~
说起星座，相信大家或多或少都有所了解。我们每一个人的生日都对应着一个星座，而这些星座被赋予了人格意义，经常被用来分析人的性格特征，思维特点，甚至是姻缘运势……
十二星座源于古希腊神话和天文学
但是，这套星座体系既然起源于希腊，便只适用于公元纪法。因此，只有过阳历生日的朋友，才能在其中找到一个明确对应的星座。对于习惯过阴历生日的朋友，这就不太友好了。
那难道生日过阴历就没有星座可循了吗？当然不是！虽然阴历就像月亮一样，阴晴圆缺，变化多端，但古人的智慧不可估量，他们探索日月更替中的奥秘，创造出了中国自己的星座体系！
与古希腊一样，我们的星座也是将黄道划为12个等分而得来的。只不过中国古代并没有“星座”这一说法，而是把它称作“12星次”。西方12星座有火象、水象、土象和风象之分，而中国的12星次与24节气紧密相关，体现出具象化特征。
自每年隆冬时节起，星次便开始了轮回。按照24节气的先后顺序，12星次与之相应对照。
大雪～冬至～小寒——星纪
日月五星轮回的终始，故称“星纪”。作为十二星次的出发点，有根基的含义。信念坚强而勤奋，会朝着自己的目标努力不懈。生性温柔，但若发起脾气，也是势不可挡的。
小寒～大寒～立春——玄枵（xiāo）
有种子的含义，兼具发展性和神秘感。好奇心旺盛，性格开朗、乐观，兴趣广泛。但同时缺乏耐心，善变，对一件事物的热情不会太持久。
立春～雨水～惊蛰——娵訾（jū zī）
代表植物的核，意指中心。个性强，注重自我。外表冷漠内心却十分热情，而且具有恒心和毅力，一旦决定了某件事，便会以坚强的意志坚持到底。不过这种坚强可能会导致过于自我。
惊蛰～春分～清明——降娄（xiàng lóu）
代表植物的茎，像茎向植物无私地输送养分一般，是一个为他人无私奉献的人。性格直率，乐于助人，但容易过于听从别人的想法而失去主见。
清明～谷雨～立夏——大梁
象征植物积蓄能量而生长，有结实的意思。头脑灵活，有先见之明，善于规划。但也会比较现实而精于算计。
立夏～小满～芒种——实沈
代表伸缩自如的柔软性，象征植物的枝条。有韧性，善于随机应变。但有时会缺乏踏实的努力，天赋需要真正的磨练才能转化为才能。
芒种～夏至～小暑——鹑首
象征着宁静。沉稳温和，总给人很有内涵而且略有神秘感的印象。外冷内热，有包容力和涵养。但有时会过于计较。
小暑～大暑～立秋——鹑火
代表不死鸟的心脏，具有燃烧的生命力。精力充沛，热情四溢，毫不做作。但也是典型的忽冷忽热的性格。
立秋～处暑～白露——鹑尾
代表着坚实地生长在大地中的根。性格会如同土地中的根一样，坚强而深不可测。外表冷峻，内心温柔，想象力丰富，但有时会不切实际。
白露～秋分～寒露——寿星
福寿双全之命格，表面上慵懒，但一旦有了目标，就会充满热情地开始实干。但这种热情，往往难以持久，而且不喜欢团体活动。
寒露～霜降～立冬——大火
代表早晨温暖的阳光。给别人的感觉十分温暖，性格安宁恬静而深得大家喜爱，爱家顾家。但容易优柔寡断。
立冬～小雪～大雪——析木
代表着拦截天河的木栅。意志坚强，直面逆境，勤奋上进。但有时一腔热血和不喜欢束缚也意味着固执。
怎么样，咱们中国的12星次是不是挺新奇的！
这12个星次，每一个都对应着一段时间，但具体的日期会因为岁差（冬至点向后移动造成太阳回归年短于恒星年，进而引起时间长度变化的现象）而有所不同，这和阴历的变化是同样的道理。所以，对于习惯过阴历生日的朋友们来说，这套中国版12星座可以说是非常契合了！
星座命理分析有着悠久的历史，虽然流传下来的这些命理学说多半已经没有史料可考，但它们背后的的文化渊源却值得我们探索。毕竟这都是古人的大智慧嘛。
（我是分割线，下面是严肃科普）
历史上西方占星学喜欢用星座来解释命格，而中国12星次的划分最早是为了指引帝王分封疆土。
明据学者周祈在《名义考》中说：“古者封国，皆有分星，以观妖祥，或系之北斗，如魁主雍；或系之二十八宿，如星纪主吴越；或系之五星，如岁星主齐吴之类。”
古时分封诸侯国都要参考星象，观星被认为是解读“天谕”。
分封制时期，历代王朝都极为推崇按照星次来决定封土。在实践过程中，逐渐形成了一种重要的分野理论，我们称之为“星土说”。据《周礼》记载，“星土，星所主土也。”九州地域或诸侯封域，均有其对应的星官。
我们知道，占星学与天文学有着很深的渊源，但星座并不是严格的天文学理论。单就其运用分野这种方法来看，它其实只属于占星术。12星次是中国古代占星分野理论的核心。分野，即把天上的区域进行一定的划分，然后把它与地上的区域建立起联系。
唐《开元占经》中所载的十二星次及二十八宿分野模式，可以明显看到星次与封国之间的对应关系
分野完全是为了占星而存在的，因为它总是需要通过探索群星背后的联系来语言人间的吉凶祸福。天空只有一个，如何确定天象与地面区域之间的联系呢？这就需要一种天与地的对应模式，使天上的区域与地上的区域有固定的对应关系。
在中国历史上，观星象判凶吉是重要的政治活动。历代帝王都认为日月五星的运转与国运兴衰之间具有密不可分的联系。各个朝代都设有专门的部门和人员观测天象，如秦汉时期的太史令，宋元时期的司天监，明清时期的钦天监等。《史记》作者司马迁就是一名太史令，《史记》中有一篇《天官书》，专门记载天文学知识、天象、天文事件和星占。
司马迁与《史记·天官书》。《天官书》是中国最早的天文研究著作之一。
直到清代，康熙皇帝仍然相信地理上应天文之说，他曾于1716年和1720年分别下过谕旨：“地理上应天文，中国山脉皆由昆仑而来”，“古人以天市垣为中国分野，恰与中国对照，始知古人分野之说确有所据。”
总而言之，星座，乃至整个占星学体系都是天命信仰的产物，是根据天象来预卜人事的方术。所以，今天我们看到的各种星座分析虽然有其历史渊源，但它们本质上是千百年来占星术士在千万次实践过程中串联起各种神话和想象，将天空中的点点繁星具像化，进而推演出的运势和人格特征。
从这个意义上来说，星座更像是一种哲学，是千百年来人们对于天人关系认识的反映——也就是一种宇宙观的表现。
既然是一种宇宙观，那星座与人的性格之间，其实只具有符号意义上的联系。但无论如何，观星象，卜凶吉，知人事这种“套路”已经有数千年历史，留下了很多文化议题供我们研究和讨论。星座学说也影响了一代又一代人，成为一种兼具神秘性和趣味性的话题。无论在东方还是西方，关于天空和星座的传说广为流传，概莫能外。
内容来源：中华文化溯源微信号
本期编辑：宗小宁 孙嘉靖 王佳
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