对我们来说，虽然有些节日我们只知道他的名字，但这并不意味着在我们的生活中，这个节日只有一个意义。因为每个节日都有其特殊的意义，那么当中原节日到来时，它将涉及哪些文化遗产呢？
中元节过后，鬼节结束了吗？
鬼节又称中原节，每年农历7月14日开始，7月15日结束。中原节起源于早期的七月半农作丰收，秋季祭祖。七月半的产生可以追溯到古代祖先的崇拜和农业丰收。在古代，人们对农业的丰收依赖于神仙的保护。
鬼门关闭时间
中原节是中国的一个传统节日，但在民间中原节也被称为鬼节。据说鬼门会在中原节打开，那么中原节的鬼门是什么呢？关闭什么时候？中原节的鬼门是什么：鬼门从7月初开始，到7月30日关闭。农历七月，中国习俗称之为鬼月，这意味着鬼门经常关闭，鬼魂可以旅行世界。一般来说，这个时候会有一个普度道场。在中国传统文化中，农历七月是鬼月。七月初一是鬼门的第一天。从七月初一开始，到三十天关门，当地府鬼魂回到阳光下与亲人团聚时， 也有许多无家可归的孤独鬼魂。阴间的孤独鬼魂会涌向阳光，徘徊在任何人能到达的地方寻找食物。一定要烧更多的钱。
鬼月的起源
据说农历七月是鬼月。七月初一是鬼门关开放的日子。从七月初一鬼门关开始，到三十天鬼门关闭，阴间的无主孤魂会涌向阳光，在任何人能到达的地方徘徊寻找食物。因此，人们在七月举行了念经等活动「普渡」以普遍超越孤魂为祸社区，或祈求鬼魂帮助治病，保佑家庭安全。
来源：【交汇点新闻客户端】
11月8日，农历十月十五，被称为“下元日”“下元节”，是中国民间传统节日之一。除了下元节之外，还有上元节和中元节，统称为“三元”。那么“三元”之间有什么关系呢？下元节有哪些民俗活动呢？
文史作家侯印国告诉记者，上元节是正月十五，是春节之后的第一个重要节日，吃元宵、赏花灯、猜灯谜是几项重要的民间习俗。中元节，是农历七月十五，在南方，也被称为“鬼节”；传说地府在该日放出全部鬼魂，民间普遍进行祭祀鬼魂的活动。下元节是农历十月十五，是一年中最后一个“月亮节”，在这个月圆的时候，人们同样要进行重大的纪念活动。
据侯印国介绍，“三元”的来历与道教有关。根据道教的说法：这三个日子分别是天官、地官、水官的生日。对天、地、水的崇拜，在道教产生之前就已经出现，并在先秦时就形成相应的祭祀制度。《仪礼》中说“祭天燔柴。祭山、丘陵升。祭川沉。祭地瘗”，意思就是：祭天用焚烧薪柴的方法；祭山和丘陵，是到山上悬挂祭物或埋藏祭物；祭河流是把祭物投到水中，任其或浮或沉；祭地，就是祭后把祭物掩埋起来。道教产生后，形成了“三官信仰”，在道教的神仙谱系中有着极高的地位。《太上三官经》中云：“天官赐福，地官赦罪，水官解厄。”三官有各自的执掌，天官主管赐福，地官主管赦罪，水官主管解厄。早期道教中有治病禳灾的仪式就叫“三官手书”，也就是把信众的姓名以及祈祷诉求一式三份，写在纸上或刻在金属片上，分别投入山上、地下以及水中，用这种方式表达对天、地、水的祈祷。
《三官出巡图》 宋代马麟绘
北魏时期的道士寇谦之，提出了“三元”的概念，把三官祭祀的时间固定下来，也就是上元（农历正月十五）、中元（农历七月十五）、下元（农历十月十五），这三天被认为分别是天、地、水三官的生辰。在下元节，水官根据考察，录奏天廷，为人解厄。这一天，道观做道场，民间则祭祀亡灵，并祈求下元水官排忧解难。古代又有朝廷在这一天禁屠及延缓死刑执行日期的规定。宋代时，下元节还有三天官方假期。
随着日月的流逝，下元节在民间逐步演化为多备丰盛菜肴，享祭祖先亡灵，祈求福禄祯祥的传统祭祀节日，目的是为了祈求祖先庇佑后代。全国各地在具体的祭祖求福中各自有不同的习俗。
古人在祭祀之前，沐浴更衣、不饮酒、不吃荤、清心示诚，称为斋戒。以前，人们会在空旷的原野放孔明灯，在河面上放河灯；或者焚烧“金银包”、纸钱等，来祭拜祖先亡灵；同时，也祈求下元水官排忧解难，让干燥的冬季庄稼地滋润、祛除水患、农作物平安过冬。也愿明年风调雨顺、五谷丰登、国泰民安。古代民间也有将水官视为“道德天君”，也就是“太上老君”的说法。民间故事中，“老君”最有代表性的法宝是炼丹炉，因此也被视为“炉神”，与炉相关的行业，比如铁匠等，也将太上老君尊为祖师爷，并在下元节这一天祭祀炉神。
《三官出巡图》局部（水官）
现在，人们可在家中纪念祖先，向下元水官诉说生活的苦厄与烦恼，求祈生命之路更加安详顺意。在这一天，对一些身患疾病或者遭受不幸的亲朋好友，大家可以一起为其祷告、解厄，希望其缓解病苦、放松身心，早日康复。
作为节日，自然都少不了文人墨客的身影。最后，我们来欣赏一首苏轼在下元节所作的诗《十月十五日观月黄楼席上次韵》：
中秋天气未应殊，不用红纱照座隅。
山下白云横匹素，水中明月卧浮图。
未成短棹还三峡，已约轻舟泛五湖。
为问登临好风景，明年还忆使君无。
农历十月十五，又逢一个月圆之夜，苏轼与同僚好友一起登上徐州黄楼。黄楼，是苏轼担任徐州太守时率领民众治水成功后所建。楼成之时，苏轼心情极为畅快，作此诗以记之。
比起中秋时节的好天气，下元日的天气也并没什么不同；无需用红纱灯照着座位的旁边。“不用红纱”是反衬“明月皎洁”。远远望去，高山之下，白云冉冉，就像横铺的一条白色丝绢；俯瞰楼下，水中倒映一轮明月，就宛如横卧的一幅浮图画卷。这是写“下元之佳景”。
扁舟短棹尚未备妥，归去三峡尚待时日；然泛舟五湖之上，已经有约。这是写“下元之志趣”，有李商隐“永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟”之高洁志向。值得一提的是，这句并不是虚写。不久，秦少游也来徐州，同登黄楼，并写下《黄楼赋》，且与苏轼相约一同前往江浙游玩。
借问诸位，今日登临风景绝佳；可是，明年今日，谁还会忆起我这位太守呢？这是写“下元之感叹”。“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。”时光总不以人的意志为转移，谁能预料明年今日会怎样呢？
新华日报·交汇点记者 杨民仆
编辑: 姚依依
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提要：“七月半”就要到了，这里有三个节日！一口气搞懂“七月半”的来龙去脉
马上就要到“中元节”了，也就是我们俗称的“鬼节”，中元节在每年的农历七月十四或者七月十五，这一天人们会有祭祖、放河灯、烧纸钱等活动。那么中元节是怎么来的呢？这里科学兴农就和大家看一下这个问题。
中元节的来历中元节也常被叫做七月半、鬼节、盂兰盆节等。“七月半”的起源和多种文化因素有关，其中有民俗文化、道教文化和佛教文化，在这三种文化当中都非常的重视“七月半”这个节日，虽然三者对“七月半”所下的节日定义也是各不相同的，这里我们先分开来谈一下关于“七月半”的三家起源。
首先是民间习俗，我国传统文化当中对数字都是有一定的解释的，每一个数字都代表着一定的意义，并且很多都是具有神秘色彩的，其中数字“七”就是这样一个具有特殊意义的数字。在我国的传统文化当中“七”是一个具有重复变化的数字，代表了周期性、往复性、轮回等意义。比如天上有七星、人有七窍、诗歌有七律等。在民间认为七月是一个吉祥的月份，农历七月已经是秋季，瓜果成熟、粮食丰收，人们为了庆祝秋季的丰收，将七月半作为节日，这一天拿出来秋季丰收的瓜果、粮食供奉给自己的祖先和神明，向他们表示感谢，庇佑秋季的丰收。进而这一节日也逐渐演变为祭祀祖先的节日，民间也称作为吉祥月、祭祖节。值得注意的一点是民间的“七月半”并不是我们所认为的农历七月十五，而是七月十四这一天，十四刚好是7的倍数，这一点符合这个节日当中七的特殊定义。
说完民间的说法，我们再来看道教关于“七月半”的来历。“七月半”在道教文化当中被称作“中元节”，既然是中元了，自然就有上元节和下元节。这“三元”和道教的“三官”有关，三官分别为天官、地官和水官，这三官被天帝派往人间，在每年的正月十五、七月十五和十月十五这三个日子来给人间的是非功过进行定罪赏罚，而七月十五这一天是地官检阅百鬼的日子，地府大门会打开，百鬼会从地府出来，人们会点亮河灯，为自己亡去的亲人照亮回家的路。人们重视中元节是希望地官能够对人们犯下的罪过进行宽恕和赦免，让亡灵能够早日超度，重新生活。
最后我们再来说一下佛教关于“七月半”，佛教的“七月半”叫做“盂兰盆节”，应该说算是巧合，因为盂兰盆节刚好和我国道教的中元节在一天。盂兰盆节当中“盂兰”是梵语音译，意思是“倒悬”，解释为痛苦万状，而“盆”则是盛放贡品的器皿。盂兰盆则是指解救悬挂的痛苦的意思。这样的节日来源于佛教经典《佛说盂兰盆经》中“目连救母”的故事，目连做盂兰盆帮助母亲解脱饿鬼的困境。后来佛家就在每年的七月十五这一天来超度宗亲，其中也是对亲人的怀念之情，这一点和我国传统的儒家思想当中的孝文化、仁爱思想是一脉相通的。
而“中元节”是在唐朝的时候才以节日的形式出现，而由于民间、道教、佛家在七月半这一天里面所要表达的思想上具有一致性，以至于让后人将这三个节日混为一谈，甚至将节日的习俗混用，这其实也是不难理解的。
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